Russian
| English
"Куда идет мир? Каково будущее науки? Как "объять необъятное", получая образование - высшее, среднее, начальное? Как преодолеть "пропасть двух культур" - естественнонаучной и гуманитарной? Как создать и вырастить научную школу? Какова структура нашего познания? Как управлять риском? Можно ли с единой точки зрения взглянуть на проблемы математики и экономики, физики и психологии, компьютерных наук и географии, техники и философии?"
Философия и синергетика

«Абсолютное мышление и парадигма победы А.В. Суворова» Олег Анисимов

О.С. Анисимов

В 1913 г. в Санкт-Петербурге была издана суворовская «Наука побеждать» к годовщине перехода русской армии под водительством А.В.Суворова через Альпы. При этом отмечается: эта книга относится к наиболее ярким шедеврам и отечественной, и мировой военной литературы, аналогов ей нет ни в одной армии мира; труд великого полководца в своей философской основе исключительно точно отражает христианские нравственные истоки русского воинства и воинского духа, которые рождали «чудо-витязей» – офицеров и «чудо-богатырей» – солдат для победных сражений; существует прямая связь между глубиной и твердостью русских полководцев в православной вере и деяниями на военном поприще, результатами на поле боя, вера формировала нравственные идеалы и наложила отпечаток на их характер; служба Богу и Отечеству была для А.В.Суворова единым и неразрывным понятием, он познавал Бога и покорял ему свои волю и сердце, исполнял заповеди и с любовью внимал духовным пастырям, стремился творить добро и избегать зла, в вере черпал несокрушимую силу и стойкость в бою

«Цивилизационный выбор России и проблема выживаемости общества» А.С. Ахиезер

А.С. Ахиезер

Категория цивилизации не только выделяет страну или группу стран из мировой истории, но и включает их в историю, представляя каждую цивилизацию как форму и этап мирового исторического процесса, как его особую конкретизацию. Историю человечества можно рассматривать как смену цивилизаций – особой формы социокультурной общности. Тем самым цивилизационный подход нацелен не только на выявление специфики каждой цивилизации, но и на анализ их единства в масштабе мировой истории. Каждый миг исторического времени имеет некоторую ценность в себе и некоторую уникальную связь с целостностью истории и с объемлющей эту целостность Вечностью. Этот подход позволяет понять необходимость диалога между цивилизациями, анализа не только их взаимоотталкивания, но и взаимопроникновения.

«Семантика жертвы» Колесова Лариса Александровна

Лариса Колесова

Жертвенное начало издревле обладает смыслами, рождающими и поддерживающими исторический путь и его мировосприятие в жизнедеятельности любой культуры мира, древней или современной. Жизнь-смерть и новая жизнь, буквально каждая новая жизнь, сопровождается бесчисленными и разнообразными жертвами, упираясь в тайну, которая приоткрывается только в особые, отмеченные течением судьбы, кризисные, переходные и пороговые моменты и состояния. Именно в этих состояниях выявляются смыслы каждой жертвы и вообще жертвенности как явления переходного, пограничного, двумирного, где соединяются — поступок-поведение-обряд-ритуал-состояние-образ-смысл-откровение-сокровенное.

«Метаморфозы российской идентичности в контексте постсоветского развития» С.Г. Ильинская

С.Г. Ильинская

Эта книга – о подавляемой российской идентичности и парадоксальной природе формирования идентичности протестной, выраженной в запросе на собственный аутентичный проект развития. Как подтвердил российский опыт, формальное заимствование институтов рынка и представительной парламентской демократии отнюдь не означает их эффективной работы. Более того, оно повлекло за собой проблемы социальной поляризации общества, использования государства в интересах олигархической буржуазии и коррумпированной бюрократии. Главная мысль исследования: мы не хуже и не лучше, мы – другие, и нам нет смысла некритично заимствовать опыт «развитых западных демократий», поскольку на этом пути мы обречены на вечную печать «недоразвитости».

«Большой антропологический переход: методология сложноcтно-сетевого мышления» Владимир Буданов, Владимир Аршинов

Большой антропологический переход: методология сложноcтно-сетевого мышления

Монография посвящена проблемам философско-методологического обоснования и понимания глобального кризисного цивилизационного транзита XXI века – Большого Антропологического Перехода. В качестве философско-методологической базы исследования использовались методы квантово-синергетического подхода и постнеклассической рациональности В.С. Степина, акторно-сетевого подхода Б. Латура, методологии сложности Э. Морена, ритмокаскадной методология исторического анализа, концепции наблюдения и различения Спенсера-Брауна и семиотического наблюдателя Пирса. На основе анализа возникновения информационных революций в истории человечества, дан генезис современной сетевой цифровой революции, проанализированы сопряженные с ней социально-антропологические вызовы и перспективы развития будущего сетевого общества и коэволюции человека и искусственного интеллекта. Предложены метаэтические коды культурной идентичности, которые включают не только привычные формы морали, но и отношение к другим базовым категориям жизни, отличающие различные культурные традиции и активно взаимодействующие в цифровых сетевых средах.

«О возможности интегральной этики Большого Антропологического Перехода» Владимир Буданов

В. Г. Буданов

Природа происхождения Большого Антропологического Перехода, помимо перманентного системного глобального кризиса капитализма, соизмеримого с эпохой Великой депрессии 30-х годов прошлого века, имеет глубинные антропологические, исторические и метафизические основания, порожденные глобальным цивилизационным кризисом мира потребительства и эгоизма, завершением эпохи Модерна, кризисом техноантропосферы, уничтожающим планету, культуру и человеческое естество. Сроки его начала связывались с идеей радикальной смены закона взрывного роста народонаселения Земли к 20-м годам нашего столетия, предсказанные еще Джей Форестером почти полвека назад, далее эта идея развивалась Э. Ласло в его теории макросдвига и в модели С. П. Капицы . Сергей Петрович отмечал в первую очередь информационную основу этого поливариантного перехода, имеющего тектонические социальные и культурные цивилизационные последствия. Подобный бурный переход от Античности к Средневековью провел народы Средиземноморской ойкумены чередой массовых миграций, войн, эпидемий, экзистенциальных кризисов, смен культурных матриц и религиозных представлений, в которых родилась первая мировая религия – Христианство. Вполне можно сказать, что это было время глобализации краха Римской империи. Сегодня наблюдаем аналогичную глобализацию краха империи Западной цивилизации, когда не существует уголка планеты, избежавшего кризиса.

«Методологический и философский анализ развития проблематики управления» В.Е. Лепский

В.Е. Лепский

Философско-методологический анализ эволюции представлений об управлении проведен в контексте развития научной рациональности (классическая, неклассическая, постнеклассическая). Рассмотрена смена базовых парадигм, объектов, видов управления и социогуманитарных трендов развития. Представлены результаты исследований по актуальным научно-практическим направлениям: рефлексивные механизмы управления сложностью; этические аспекты управления; управление саморазвивающимися рефлексивно-активными средами; эволюция технологий управления в информационных войнах; развитие кибернетики от классической и кибернетики второго порядка к кибернетике третьего порядка на основе постнеклассической научной рациональности и трансдисциплинарного подхода. Монография представляет интерес для специалистов гуманитарных, естественно-научных и технических областей знаний, ориентированных на проблемы управления социальными системами, для студентов и аспирантов, а также для широкой аудитории управленцев-практиков.

«Человек как мерная система в развитии современного Знания и технологий» А.М. Степанов, А.А. Бухтояров, В.В. Брагин, А.И. Мирской

А.А. Бухтояров

В начале XXI века четко обозначилась линия прогресса — низкоэнергетические, замещающие, природоподобные («нано — био — инфо — когни») технологии. При этом «встал ребром» вопрос о природе самого человека. Не утратим ли мы свою природу и не заместим ли мы самих себя? Авторы исследуют эту проблему с позиций комплексного подхода к пониманию Знания как единого Знания. Поэтому символика и логика данного исследования, сетевой способ его организации могут показаться непривычными. Тем не менее мы старались удержаться в рамках науки в ее постнеклассической парадигме философского конструктивизма и герменевтики, а также методов моделирования. В результате многолетних исследований авторами статьи была открыта объемная модель ячейки семантического вакуума («Кубит Брагина»).

«Технологическая философия» Сергей Доровских

Сергей Доровских

Сегодня многие предприятия декларируют, что их деятельность направлена на выполнение какой-либо миссии. Эта статья декларирует главную миссию любого производственного предприятия – БЫТЬ ЭФФЕКТИВНЫМ и ТЕХНОЛОГИЧНЫМ с минимальными вложениями. В работе предложена «дорожная карта», которая окажет помощь в выборе направления развития предприятия и повышении производительности труда. Предлагаемая схема работы разрабатывалась и обкатывалась на предприятии АО «Микроволновые системы» многие годы и дала положительные результаты. Настоящая книга является обобщенным опытом, накопленным за более чем 30 лет работы в должности технолога.

«Научна ли «научная картина мира»?» В.Н. Тростников

В.Н. Тростников

Виктор Николаевич Тростников (14 сентября 1928, Москва — 29 сентября 2017) — современный православный русский философ и богослов. По образованию математик. Наиболее важные работы: «Конструктивные процессы в математике», «Мысли перед рассветом», «Православная цивилизация», «Основы православной культуры», «Бог в русской истории», «Кто мы?», «Вера и разум. Европейская философия и её вклад в познание истины», «Всмотрись — и увидишь», «Имея жизнь, вернулись к смерти». Удельный вес науки в жизни современного общества огромен. Поэтому может показаться, что уточнять смысл термина «наука» незачем — ведь каждый из нас произносит или слышит его по несколько раз на дню. В действительности же эта очевидность есть иллюзия, которая рассеивается, когда начинаешь вдумываться в существо вопроса глубже.