Нами предлагается рассматривать различные базовые деятельностные и темпоральные модусы (онтологии состояний и темпоральные онтологии) бытия человека с единых позиций синергетики и квантовой теории, методология которых дает эффективные способы объяснения сложных развивающихся иерархических систем. Начиная от едва осознаваемых собственных соматических реакций и реакций сознания, когнитивных процессов, процессов коммуникаций, до долговременных социальных и когнитивных эволюционирующих функций биологических и архетипических структур коэволюцинирующей природы человека, все эти процессы предлагается понимать как единый делокализованный в реальном и виртуальном времени антропологический феномен телесности, получающий свое описание … »»

Базисным источником проблем, угрожающих сущностным основаниям современных обществ, независимо от уровня их развития и государственного устройства, все более отчетливо проявляется фактор динамичного возрастания сложности происходящих изменений во всех сферах жизни человека. В потоке этих изменений, характеризующихся неизбежностью, необычностью, нелинейностью развития, непредсказуемостью последствий, становятся обвальным явлением травмирование и разрушение социальных скреп национальных и местных сообществ, деформации и разрывы групповых связей, обречение индивидов на одиночество и беззащитность в квазисоциумах и неравновесной людской массе. Системный кризис, постигший Россию на исходе XX века, проявился катастрофической дезорганизацией жизнеустройства общества и бессилием социального управления в этой чрезвычайно опасной для страны ситуации. Истоки проблемы очевидны: произведенный первореформаторами революционный слом централизованной системы государственного управления и жесткого контроля социально-экономических процессов, не сопровождавшийся конкретной программой строительства новых, более совершенных для жизни человека общественных отношений, закономерно не мог не откликнуться хаотизацией российского социума.

Актуальность когнитивных исследований, то есть исследований возможностей человеческого мышления. Это хоть и не единственная «современная актуальность», но она знаковая, — не только разумная, но и «очень нужная». Основные причины неуправляемых экономических процессов сегодня в мире – это рост влияния нерыночных технологий (финансовых, инфраструктурных… – они сейчас явно слабо регулируемы институционно), и это проявление сложности управления. Последняя причина (причина не прогнозируемости и не подконтрольности поведения сложных социальных систем) связана с влиянием ментальных (мыслительных) ограничений человека. Эти ограничения не снимаются информационным обеспечением, экспертными институтами, организационными технологиями и коллективными способами управления. Сегодня на влияние «обычных» проблем в экономической, рыночной деятельности общества (таких, как клановые интересы, интересы капитала, этнические проблемы, «некомпетентность» управления власти, бандитизм и подобные «отрицательные ценности конкурентной среды в обществе») «наложилось» влияние индивидуальных мыслительных возможностей человечества.

Главная цель этой книги состоит в том, чтобы идея И.Пригожина, согласно которой теория сложных систем (синергетика) должна стать тем «универсальным посланием» современному человечеству, которое может быть принято представителями всех культур в качестве единого для разрешения противоречий между этими культурами, значительно легче, чем какое-либо иное. Однако, как это было раскрто в работах ряда ведущих ученых, важным недостатком синергети ки является отсутствие четкого метода ее построения. В книге доказывается, что именно метод теории диалектики (или диалектической логики «с большой буквы»), в его существенной переработке на основе принципов синергетики, может сыграть важнейшую роль в достижении цели, выдвинутой Пригожиным. В этой связи в данной монографии осуществлена попытка разработки картины мира как систематизации ее элементов на основе принципов синергетики. Книга исходит из того, что только на началах достижений современной философии синергетики и разработки синергетической картині мира возможно преодоление острого кризиса в решении важнейших проблем человечества.

Данная работа это мой первый опыт, посвященный научному исследованию познавательных процессов, протекающих в современной экономике и шире – обществе знаний. Экономика, основанная на знаниях, принципиально новое явление в мире. Мало сказать, что это часть хозяйственной системы, связанная с процессами получения, использования и передачи знаний, здесь когнитивная составляющая приобретает первостепенную важность: знания, человек, их производящий, и механизмы познания – ядро экономики. В Японии формирующееся новое общественно-экономическое устройство называют когнитивным обществом. Сама терминология свидетельствует о том, что познавательные процессы ставятся во главу угла нового общества, а социальные и экономические знания интегрируются в единую обществоведческую науку.

В статье затронут широкий круг проблем от логики и диалектики до этики. Объединяет их то, что все они решаются в динамике. Именно, для решения проблемы рассматривается процесс её возникновения. При этом, самое важное свойство процесса — его устойчивость (или неустойчивость). Именно явление неустойчивости позволяет определить области применимости различных подходов и тем решить проблему их совместимости. Другое важное обстоятельство состоит в том, что люди часто имеют дело с условной информацией, но воспринимают её как безусловную. Примером может служить проблема “стрелы времени” Здесь также уместен динамический подход. Для разрешения недоразумения достаточно проанализировать процесс возникновения условной информации и эволюции её ценности. Сама по себе мысль о том, что проблемы нужно решать в динамике, разумеется, не нова. Человечество уже более двух тысяч лет знает, что “все течет и все изменяется”. Важно и ново другое — синергетика позволяет задать вопрос: как течет и когда и как изменяется. Ответ на этот вопрос часто оказывается решением проблемы. В результате появляется надежда построить единую картину мира и не словесную, а на языке точных наук.

Статья представляет собой ориентировочный набросок «теории общественного интеллекта». Россия, как и всё глобальное сообщество, столкнулась с кризисом нового типа: некоторые тенденции развития цивилизации, основанной на доминировании силы и материалистической идеологии экономизма, подошли к своим закритически опасным пределам. Кризис явится испытанием живого общественного организма на прочность. Требуется переосмысление системной парадигмы познания: науки и всей системы регулирования общественной жизни. Об этой перемене упоминали учёные на стыке ХХ и XХI веков (академик Н.Н.Моисеев); несколько раньше, например, русский религиозный философ И.А.Ильин (1930-50-е г.г.); а западный мыслитель О.Шпенглер говорил о грядущем «закате Европы» ещё в начале ХХ века.

Кинг Александр — президент Римского клуба (1984 – 1995 гг.). Пер. с англ. Н.Н. Мальцевой. Отрывок из книги.
Предвижу появление нового Оруэлла, который напишет страшный роман, возможно «2084» или « Сошествие в материализм» , чтобы предупредить мир об опасности оскудения всего, от повседневной жизни до духовного развития, которое произойдет, если мы не перестанем поклоняться одному Богу — ДЕНЬГАМ. Я хотел бы сделать это сам. Там было бы много места для интригующих спекуляций; например, позволит ли «насыщение» бедных стран развлечениями остановить демографический взрыв и заставить наших потомков взращивать потребителей, как мы сейчас разводим крупный рогатый скот для удовлетворения нашей плотоядной природы? Увы, у меня осталось не так много времени и мне недостает воображения. Все, что я могу сделать, — это предложить мою «печальную схему» как костяк, на основе которого другой писатель сможет построить свое произведение. Уверен, что, когда наступит 2084 г., у мира будут совершенно другие заботы; «общество джунглей» уйдет в историю, как древние цивилизации. Будем надеяться, что вечные ценности переживут опасности окончательного материализма и будут искать себе применения в новых направлениях. Планетарные проблемы того времени, несомненно, будут такими же угрожающими, каким мне представляется сегодня капитализм джунглей. Несмотря на все мои опасения за будущее человека и общества, я нахожу, что по-прежнему неизлечимо оптимистичен. Я до сих пор считаю, что человек разумный имеет внутренний потенциал для развития и способен стать чем-то большим, чем он есть.

В процессе своей деятельности человек всегда сталкивается с проблемой выбора действий из альтернативных вариантов. В работе рассматривается критерий, основанный на человеческой морали, который задаёт пространство выбора. Обсуждаются возможные физические аналоги критериям выбора типа эффекта голосования и «концертного эффекта». Приводятся примеры возникновения целей-аттракторов. Показана важность использования обобщённого критерия, основанного на любви к жизни, при выборе вариантов действий. Поскольку человек не самодостаточен, он должен выбирать и/или создавать своё персональное пространство в качестве наиболее благоприятной среды обитания. С одной стороны это сужает множество возможных вариантов выбора, с другой стороны — это увеличивает потенциал личности, т.к. личность может частично использовать экономические, интеллектуальные и другие ресурсы самого персонального пространства и даже социоценоза, к которому человек принадлежит.

Если в конце XIX – начале ХХ века объектами интеллектуального внимания были вопросы, связанные с судьбой европейской цивилизации, то в настоящее время, в эпоху глобальных кризисов и катастроф, на первый план выходят проблемы, связанные с будущим всего человечества. Внедрение в научную методологию системного подхода позволяет рассматривать человечество как сложную целостную систему, все части которой находятся в органической связи друг с другом. Поэтому в условиях небывалого ускорения темпов жизни особую тревогу вызывает состояние базового элемента этой системы – человека, зачастую живущего на грани своих адаптационных возможностей. Очевидно, что с небывалым прогрессом в сфере техники и технологий не произошло ожидаемого высвобождения свободного времени человека, которое он мог бы посвятить своему духовному развитию. На смену физическим перегрузкам, которые в XIX — XX веках превращали человека в машину, неспособную мыслить и чувствовать, пришли небывалые нагрузки психического характера, ставшие угрозой самой сущности человека.