Проанализированы базовые аспекты в эволюции представлений об управлении в контексте классической, неклассической и постнеклассической научной рациональности. Аспекты структурированы по уровням: философия науки (типы научной рациональности), методологический (базовые парадигмы, объекты управления и научные подходы, виды активности), теоретический (базовые обеспечивающие области знания), методический (базовые виды, модели, механизмы и технологии управления). Обоснована точка зрения, что перспективы развития проблематики управления неразрывно связаны со становлением научного обеспечения постнеклассической рациональности.

В последнее время высказывается суждение, набирающее всё большую популярность. Импортозамещение пора бы уже распространить и на область мышления, мировоззрения. Никогда не было вредно жить своим умом. А порой, как это случилось сейчас, просто жизненно необходимо. Осознается моральное устаревание общепринятой в т.н. «цивилизованном» мире, отождествляемом с Западом, установки мышления, парадигмы, навязывавшейся нам извне многие, очень многие годы, если не века. Речь идёт, «в сухом остатке», об имперской идее «управляемости» человека, общества, мира (силовой, административной, финансовой).

Слово 道, «дао», является основополагающим понятием китайской философской мысли. Во всем мире общепринятым переводом этого термина принято считать понятие «путь», хотя лингвисты в переводах китайских канонических книг охотно переводят Дао множеством других эквивалентов, зависящих практически только от контекста , в котором встречается слово Дао в тексте. Таким образом, главное понятие китайской философии до сих пор остается загадкой, его точное семантическое значение, по сути, не выяснено.

Проанализированы базовые аспекты становления субъектно-ориентированного подхода в контексте развития представлений о научной рациональности. Аспекты анализа структурированы по уровням: типы научной рациональности; методологические конструкты; базовые обеспечивающие научные направления; методическое обеспечение. Обоснована точка зрения, что развитие становление субъектно- ориентированного подхода неразрывно связано с развитием представлений о научной рациональности, а современная трактовка этого подхода базируется на основных положениях постнеклассической научной рациональности.

Существует множество моделей, объясняющих гравитацию. Природа гравитации в этих моделях разная – электростатические или электромагнитные поля; вихри или потоки эфира; гравитация, как результат искривления пространства в общей теории относительности; или классическое объяснение с помощью гравитационного поля и гравитонов-переносчиков взаимодействия. Что роднит все эти модели? Каждая из этих моделей есть ответ на вопрос как устроен механизм притяжения массивных тел друг к другу и чаще всего эти ответы более или менее эквивалентны по убедительности. Что означает многовариантность ответов на один и тот же вопрос? Означает это единственное – в решаемой задаче о гравитации мы имеем недостаточность начальных условий для ее решения.

В работе предлагается гипотеза подобия структуры личности и структуры общества: Экономика – это «отражение» Психологии, а Психология – «отражение» Экономики. На основе этой гипотезы, рассматривается модель личности, как «Я-общества». Личность – семья – общество, структурно подобны, взаимосвязаны и взаимообусловлены. Применяя эту модель на разных уровнях, что-то можно узнать новое, понять о других уровнях. Психология – это «отражение» Экономики, а Экономика – «отражение» Психологии. Предложенная модель, возможно, поможет дать более чёткие определения многим философским категориям, относящимся к обществу и личности, этическим, моральным и нравственным категориям и качествам, т.е. по новому подойти к решению проблемы обоснования этики: хорошо и правильно в человеческом обществе именно то, что хорошо и правильно в «Я-коллективе» личности, что приводит к нахождению «оптимального» решения комплекса внутренних, личностных задач планирования, по сути, задачи адаптации и долговременного выживания индивида в окружающем его мире.

Тема, обозначенная заголовком этой статьи, неизбежно затрагивалась при любом рассмотрении самоорганизующихся систем, но, в связи с ее особой важностью, она требует отдельного разговора. Поэтому сразу скажем о цели написания этой статьи со столь обязывающим заголовком. И цель эта – задать вопрос “Достаточно ли единственного факта самоорганизации для признания наличия жизни?” Все, что появится в этой статье, станет необходимым приложением к этому вопросу и предназначено, если не переубедить, то, хотя бы, посеять сомнения в том твердом “НЕТ”, которое будет ответом на означенный вопрос.

Эссе «О секретах устойчивости» написано спустя три года после выхода в свет знаменитого «Черного лебедя» и является своего рода постскриптумом к нему. Поводом для его создания стала откровенная враждебность, с которой встретила книгу мировая экономическая элита. Парируя злобные выпады критиков, Талеб одновременно развивает свою мысль о роли случайности и рассказывает о том, как следует вести себя современному человеку, чтобы в нашем нестабильном мире при любой ситуации в прямом и переносном смысле устоять на ногах. В книгу вошло также собрание афоризмов Нассима Талеба — блестящая квинтэссенция его оригинальных идей.

Вековые усилия по объединению физики не увенчались успехом. Стандартная модель это не Великое Объединение. Теория “Всего”, объединяющая все четыре взаимодействия, не складывается. Только на один из возможных вариантов подобной теории, на струнную теорию, затрачены безрезультатно более тридцати лет. И это при том, что ее разработкой занимались десятки лучших физиков и математиков планеты. Похоже, что этого должно хватить для возникновения подозрений, что дело здесь не только в математических трудностях или недостаточности экспериментальных возможностей.