ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Завершая рассмотрение основных положений теории самоорганизации (синергетики), как нового миропонимания и новой методологии научного познания в фундаментальном и прикладном значении, необходимо хотя бы кратко обобщить суть рассмотренных проблем и гипотез. При этом мы акцентируем внимание на важнейших задачах, которые предстоит решить человечеству в свете синергетического мировидения.
Предстоящий этап в истории человечества будет характеризоваться его превращением в единый субъект Мирового Разума, что предполагает разработку и реализацию соответствующих стратегий и технологий решения земных проблем. Это откроет перспективы планомерной колонизации Космоса и установлению контактов с внеземными цивилизациями макроуровня. Другой составляющей успеха в ускорении прогресса человеческой цивилизации станет самопознание, означающее дальнейшее проникновение в микрокосмос, распознавание сигналов и информации, идущих от сверхмикроцивилизаций, составляющих нас самих и все живое на Земле, установлению с ними надежной двусторонней связи. Главная проблема, которую предстоит разрешить науке на пути к установлению связи со сверхмикроцивилизациями, состоит в разработке технологии преодоления межуровневого интервала (по времени, протяженности и т.д.), разделяющего Разум СУСМ-2 и СУСМ-3.
Вступая в зрелый возраст, человечество, естественно, должно начинать задумываться о перспективах продолжения себя в последующих пространственно-временных измерениях (СУСМ). Только в этом, на наш взгляд, состоит действительный смысл его существования и в этом же реальная надежда на бессмертие.
Принимая во внимание теоретические построения и гипотезы в плане синергетического мировидения, мы с неизбежностью приходим к выводу, что именно из глубин микромира (от своих предшественников по Разуму в микрокосмосе) наука сможет в более короткие сроки (чем от установления контактов с превосходящими нас в развитии внеземными цивилизациями макрокосмоса) получить информацию, которая поможет решительно ускорить процесс человеческого познания и решение практических проблем в различных областях знания, производственной технологии, в экологии, а возможно и общественного устройства. Не менее важно и то, что распространение таких идей и знаний даст людям новую веру, послужит дополнительным стимулом в окончательном торжестве гуманизма, мира, взаимопонимания между народами и государствами, в утверждении общечеловеческих духовно-нравственных ценностей на нашей планете.
Синергетическое миропонимание не оставляет сомнений в том, что будущее не за разобщенностью, а за общечеловеческим единством, не за стихийными формами развития, а за социальными технологиями, обеспечивающими гармонизацию общественных и личных интересов в общецивилизационном масштабе. По мере совершенствования научных знаний и технологий, информационно-компьютерных систем они постепенно сведут к минимуму (или вообще на нет) проявления субъективизма и некомпетентности в управлении, многократно усилят возможности человеческого интеллекта в моделировании социально-экономических процессов их регулировании для перехода к постсоциальным формам развития и в конечном итоге — приобретении способности воспроизвести Жизнь и Разум в мегамире.
Я очень надеюсь, что представленное в настоящей книге видение теоретических и прикладных проблем синергетики поможет читателю осознать существующие реалии в природе и обществе, перспективы их познания. Возможно, что Вы, задумавшись над такой постановкой сложных и дискуссионных тем науки и практики, серьезно заинтересуетесь синергетикой. В этом случае литература, указанная в сносках и в общем списке, даст Вам возможность углубления своих знаний по всем затронутым в монографии вопросам.
ЛИТЕРАТУРА
1. Абдеев Р.Ф. Философия информационной цивилизации. — М.: ВЛАДОС, 1994. — 336 с.
2. Акулинин В.Н. Философия всеединства: От В.С. Соловьева к П.А. Флоренскому. — Новосибирск: Наука, 1990. — 158 с.
3. Александров И.А. Космология в России: история, современность и судьба.— М.: Изд. И.А. Александров, 1996.— 240 с.
4. Александров И.А. Начала космической философии: Основы методологии познания единого и целостного мира. — М.: Изд. И.А. Александров, 1997. — 136 с.
5. Алексеев П.В., Панин А.В. Теория познания и диалектика. — М.: Высшая школа, 1991. — 383 с.
6. Аллен Дж., Нельсон М. Космические биосферы. — М.: Прогресс, 1991. — 128 с.
7. Андреев Д.Л. Роза Мира. — М.: Товарищество «Клышников — Комаров и К о «, 1993. — 303 с.
8. Андреев И.Л. Происхождение человека и общества. — М.: Мысль, 1988. — 415с.
9. Антонов Е.А. Философия и синергетика // Дух и время: философско-культурологический альманах. Вып. 1. — Белгород: Изд-во БелГУ, 1998. — С. 6—11.
10. Аронов Р.А. О некоторых результатах постижения времени // Вопросы философии. — 1994. — № 5. — С. 150—154.
11. Аршинов В.И. Синергетика как феномен постнеклассической науки. — М.: ИНФРА, 1999. — 203 с.
12. Аршинов В.И., Свирский Я. Философия самоорганизации. Новые горизонты // Общественные науки и современность. — 1993. — № 3. — С. 59—70.
13. Афанасьев В.Г. Мир живого: системность, эволюция и управление. — М.: Политиздат, 1986. — 334 с.
14. Ахундов М.Д. Проблема прерывности и непрерывности пространства и времени. — М.: Наука, 1974. — 255 с.
15. Баев А.А. Когда геном будет расшифрован? // Человек. — 1991. — №3. — С.51—56.
16. Баженов Л.Б. Редукционизм в научном познании // Природа. — 1987. — № 9.
17. Балашов Ю.В. Антропный космологический принцип в зеркале критики // Философские науки. 1990. — № 9. — С. 41—48.
18. Бессонов Б.Н. Назначение человека.— М.: РАГС, 1995.— 103 с.
19. Блаватская Е.П. Избранные статьи. Часть 1. / Пер. с англ.. — М.: Новый Акрополь, 1994. — 160 с.
20. Блум Ф., Лейзерсон А., Хофстедтер Л. Мозг, разум и поведение / Пер. с англ. — М.: Мир, 1988. — 248 с.
21. Бранский В.П. Теоретические основания социальной синергетики // Петербургская социология.— 1997.— № 1.— с . 148—179.
22. Бранский В.П. Искусство и философия: Роль философии в формировании и восприятии художественного произведения на примере истории живописи. ——Калининград: Янтарный сказ, 1999. — 704 с.
23. Бурова И.Н. Развитие проблемы бесконечности в истории науки. — М.: Наука, 1987. — 133 с.
24. Вальенилья Э.М. Настоящее и будущее человечества // Ежегодник Философского общества СССР. 1989—1990. Человек и человечество: духовные традиции и перспективы. — М.: Наука, 1990. — С. 152—159.
25. Венгеров А. Синергетика и политика // Общественные науки и современность. — 1993. — № 4. — С. 55—69.
26. Вернадский В.И. Научная жизнь как планетное явление. — М.: Наука, 1991. — 271 с.
27. Вонсовский С.В., Корюкин В.И., Талуц Г.Г. Проблема единства физического знания и развитие современных физических теорий // Философские науки. 1991. — № 8. — С. 69—82.
28. Габричевский А.Г. Пространство и время // Вопросы философии. — 1994. — №3. — С. 134—147.
29. Гейзенберг В. Физика и философия. Часть и целое / Пер. с нем. — М.: Наука, 1989. — 400 с.
30. Гомоюнов С.Г. От истории синергетики к синергетике истории // Общественные науки и современность. — 1994. — № 2. — С. 99—106.
31. Горелов А.А. Концепции современного естествознания: Курс лекций.— М.: Центр, 1997.— 208 с.
32. Григорьева Т.П. Синергетика и Восток // Вопросы философии.— 1997.— №3.— С. 90—102.
33. Гуревич Л.Э., Чернин А.Д. Происхождение галактик и звезд. — М.: Наука, 1987. — 192 с.
34. Дайсон Ф. Будущее воли и будущее судьбы // Природа. — 1982. — №8. — С.60—70.
35. Девис П. Суперсила: Поиски единой теории природы. — М.: Мир, 1989. — 272с.
36. Делокаров К.Х. Мировоззренческие основания современной цивилизации и ее глобальный кризис // Общественные науки и современность. — 1994. — № 2. — С. 89—98.
37. Делокаров К.Х. Наука и религия в потоке истории // Наука, религия, гуманизм. — М., 1996. — С. 54—80.
38. Дмитриева Л.М. Религия в технизированном обществе. — Омск, Омский техн. ун-т , 1996. — 192 с.
39. Добров Г.М. Наука о науке. — Киев: Наукова думка, 1989. — 304 с.
40. Добронравова И.С. Синергетика: становление нелинейного мышления. — Киев: Лыбидь, 1990. — 150 с.
41. Добронравова И.С. Философские основания естественнонаучного освоения процессов самоорганизации: Дис. … докт. филос. наук. — Киев, 1991. — 250с.
42. Древние цивилизации. — М.: Мысль, 1989. — 479 с.
43. Дубровский В.Н. Классическая гравитационная концепция пространства — времени // Философские науки. — 1990. — № 10. — С. 33—38.
44. Дубницкий Т.Я. Концепции современного естествознания: Учеб./ Под. ред. М.Ф. Жукова. — Новосибирск: ООО «Изд-во ЮКЭА», 1997. — 832с.
45. Дышлевый П.И., Яценко Л.В. Что такое общая картина мира? — М.: Знание, 1984. — 64 с.
46. Дятченко Л.Я. Социальные технологии в управлении общественными процессами. — Белгород: Центр социальных технологий, 1993. — 343 с.
47. Егоров В.С. Философский реализм. — М., 1994. — 228 с.
48. Жданов Г.Б. Физика и общество // Вопросы философии. — 1993. —№ 8. — С.105—112.
49. Журавлёв В.В. Человек. Культура. Политика. — М.: Социум, 1998. — 134 с.
50. Завельский Ф.С. Время и его измерение. — М.: Наука, 1987. — 256с.
51. Загороднюк В.П. Целесообразность культуры и смысл человеческого бытия // Философская и социологическая мысль. — 1992. — № 9. — С. 53—77.
52. Заличев Н.Н. Энтропия информации и сущность жизни. — М.: Радиоэлектроника, 1995. — 192 с.
53. Зигуненко С.Н. Как устроена машина времени? — М.: Знание, 1991. — 48 с.
54. Зобов Р.А., Келасьев В.Н. Некоторые аспекты формирования интегративной концепции человека // Человек в зеркале наук: Тр. методологического семинара «Человек». — Л.: Изд-во ЛГУ, 1991. — С. 32—47.
55. Иванов В.Н. Социальные технологии в современном мире. — М.: Славянский диалог, 1996. — 335 с.
56. Ильин В.В. Теория познания. Введение. Общие проблемы. — М.: Изд-во МГУ, 1993. — 168 с.
57. Ильяева И.А. Историко-философский взгляд на синергетический подход к пониманию бытия // Диагностика и прогнозирование социальных процессов: Сб. науч. тр. кафедры социологии. — Белгород: БелГТАСМ, 1999. — Вып.2 — С. 11—14.
58. Исследования по истории физики и механики. — М.: Наука 1989. — 267 с.
59. Казначеев В.П., Спирин Е.А. Космопланетарный феномен человека: Проблемы комплексного изучения. — Новосибирск: Наука, 1991. — 304 с.
60. Казютинский В.В. Идеи К.Э. Циолковского о вечной юности Вселенной и современная космогония // Русский космизм и современность: Сб. ст. / Отв. ред. Л.В. Фесенкова. — М.: ИФ РАН, 1990. — С. 117—136.
61. Казютинский В.В. Космизм, космонавтика и перспективы цивилизации // Общественные науки и современность. — 1994. — №2. — С. 141—149.
62. Капица С.П., Курдюмов С.П., Малинецкий Г.Г. Синергетика и прогнозы будущего. — М.: Наука, 1997. — 285 с.
63. Карапетьянц М.Х., Дракин С.И. Строение вещества. Учеб. пособие для вузов. — М.: Высшая школа, 1978. — 304 с.
64. Карпеньков С.Х. Концепции современного естествознания: Учебник для вузов. — М.: Культура и спорт: ЮНИТИ, 1997.— 520 с.
65. Качанов О.Ю. Начала общей теории развития природы и общества. — М.: ИСПИ РАН, 1997. — 95 с.
66. Келле В.Ж. Наука как компонент социальной системы. — М.: Наука, 1988. — 200 с.
67. Князева Е.Н. Одиссея научного разума. Синергетическое видение научного прогресса.— М.: ИФ РАН, 1995.— 228 с.
68. Князева Е.Н. Международный московский синергетический форум // Вопросы философии. — 1996. — № 11. — С. 148—152.
69. Князева Е.Н., Курдюмов С.П. Синергетика как новое мировидение: Диалог с И.Р. Пригожиным // Вопросы философии. — 1992. — № 12. — С. 3—20.
70. Князева Е.Н., Курдюмов С.П. Синергетика: Начала нелинейного мышления // Общественные науки и современность. — 1993. — № 2. — С. 38—51.
71. Князева Е.Н., Курдюмов С.П. Интуиция как самодостраивание // Вопросы философии. — 1994. — № 2. — С. 110—122.
72. Князева Е.Н., Курдюмов С.П. Антропный принцип в синергетике // Вопросы философии.— 1997.— № 3.— С. 62—79.
73. Козин Н.Г. Статус человека в мире и проблема внеземных цивилизаций // Философские науки. — 1989. № 1. — С. 38—47.
74. Колхир К.Ф. Физическое строение мира на основе выбранной модели вакуума. — М.: ВО «Агропромиздат», 1991. — 40 с.
75. Концепция самоорганизации в исторической перспективе. — М.: Наука, 1994. — 239 с.
76. Косыгин Ю.А. Человек. Земля. Вселенная.— М.: Наука, 1995.— 335с.
77. Котельников Г.А. Проблема бесконечности в человеческом измерении: Учебно-методический материал к спецкурсу. — Кривой Рог: Изд. КГПИ, 1991. — 29 с.
78. Котельников Г.А. Основы синергетики: Материалы к лекциям. — Кривой Рог: Изд. КГПИ, 1992. — 40 с.
79. Котельников Г.А. Введение в синергетику: Учебно-методическое пособие. — Киев: Украинская Академия наук национального прогресса, 1993. — 60 с.
80. Котельников Г.А. Синергетика и проблемы выбора парадигмы развития общества // Диагностика и прогнозирование социально-экономических процессов: Материалы международной конференции. — Киев: Украинская Академия наук национального прогресса, 1993. — С. 5—13.
81. Котельников Г.А. Проблемы институционализации социолого-синергетического подхода к разработке социальных технологий // Технологии социального управления: Материалы междунар. науч.-практ. конф. — Москва — Белгород, 1995. — Ч.1— С. 68—70.
82. Котельников Г.А. Социолого-синергетический подход к разработке социальных технологий // Российский журнал социальной работы. — 1995. — №2. — С. 19—22.
83. Котельников Г.А. Синергетика: Учебное пособие для студентов и аспирантов.— Белгород: Изд. БелГТАСМ, 1996.— 96 с.
84. Котельников Г.А. Социальная синергетика // Дух и время: Философско-культурологический альманах. Вып. 1. — Белгород: Изд-во БелГУ, 1998. — С. 11—18.
85. Котельников Г.А. Теоретические основы синергетики: Учебное пособие. — Белгород: БелГТАСМ, 1998. — 128.
86. Котельников Г.А. Социолого-синергетический подход к социальному познанию // Синергетика: Человек, общество. — М.: Изд-во РАГС, 2000. — С. 52—59.
87. Котельников Г.А. Синергетическая модель технологизации управления научно-информационным пространством в сфере образования // Синергетика в современном мире: Сб. докл. Междунар. науч. конф. — Изд-во БелГТАСМ, 2000. — С. 7—10.
88. Крейг У. Самое начало (Происхождение Вселенной и существование бога) / Пер. с англ. — М., 1990. — 80 с.
89. Круть И.В. Интегративные идеи В.И. Вернадского — путь к общенаучному синтезу // Учение В.И. Вернадского о переходе биосферы в ноосферу, его философское и общенаучное значение. — М.: Философское общество СССР, 1990. —Т. I. — С. 4—13.
90. Кузьмин М.Н. Переход от традиционного общества к гражданскому: Изменение человека // Вопросы философии.— 1997.— № 2.— С. 57—79.
91. Кутырев В.А. Естественное и искусственное: борьба миров. — Н. Новгород: «Нижний Новгород», 1994.—199 с.
92. Кутырев В.А. Космизация Земли как угроза человечеству // Общественные науки и современность. — 1994. — № 2. — С. 127—135.
93. Ласло Э. Основания трансдисциплинарной единой теории // Вопросы философии. — 1997. — № 3. — С. 80—84.
94. Левин Г.Д. Диалектико-материалистическая теория всеобщего. — М.: Наука, 1987. — 172 с.
95. Левич А.П. Научное постижение времени // Вопросы философии. — 1993. — №4. — С. 115—124.
96. Леглер В.А. Наука, квазинаука, лженаука // Вопросы философии. — 1993. — №2. — С. 49—55.
97. Лейзер Д. Создавая картину Вселенной / Пер. с англ. — М.: Мир, 1988. — 324с.
98. Лесков Л.В. «Нельзя вечно жить в колыбели» // Общественные науки и современность. — 1994. — № 2. — С. 135—141.
99. Линдблад Я. Человек — ты, я и первозданный: Пер. со швед. — М.: Прогресс, 1991. — 264 с.
100.Майнцер К. Сложность и самоорганизация // Вопросы философии.— 1997.— № 3.— С. 48—61.
101.Макаров В.М., Макарова Н.В. Синергетический подход к информатизации высшего образования // Высшее образование в России. — 1993. — № 3. — С.99—103.
102.Марков В.А. Ноосфера как самоорганизующаяся мегасистема // Учение В.И. Вернадского о переходе биосферы в ноосферу, его философское и общенаучное значение. — М.: Философское общество СССР, 1991. — Т.2.— С. 190—199.
103.Мелюхин И.С. Информационное общество: истоки, проблемы, тенденции развития. — М.: Изд-во МГУ, 1999. — 208 с.
104.Моисеев Н.Н. Алгоритмы развития. — М.: Наука, 1987. — 304 с.
105.Моисеев Н.Н. Вернадский и современность // Вопросы философии. — 1994. — № 4. — С. 3—12.
106.Моисеев Н.Н. Идеи естествознания в гуманитарной науке // Человек. — 1992. — № 2. — С. 5—16.
107.Моисеев Н.Н. Палитра цивилизаций: Разнообразие и единство // Человек. — 1992. — № 3. — С. 5—13.
108.Моисеев Н.Н. Универсальный эволюционизм: Позиция и следствия // Вопросы философии. — 1991. — № 3. — С. 3—28.
109.Моисеев Н.Н. Человек во Вселенной и на Земле // Вопросы философии. — 1990. — № 6. — С. 32—45.
110.Моисеев Н.Н. Судьба цивилизации. Путь Разума. — М.: Языки русской культуры, 2000. — 224 с.
111.Назаретян А.П. Агрессия, мораль и кризисы в развитии мировой культуры. Синергетика социального прогресса: Курс лекций. — М.: Объединение «Книжник», 1995. — 164 с.
112.Наше общее будущее: Доклад Международной комиссии по окружающей среде и развитию (МКОСР) / Пер. с англ. — М.: Прогресс, 1989. — 376 с.
113.Николис Дж. Хаотическая динамика лингвистических процессов и образование паттернов в поведении человека: Новая парадигма селективной передачи информации // Вопросы философии. — 1997. — № 3. — С. 85—89.
114.Никонова Э.А. Клетка — самоорганизующаяся молекулярно-волновая система // Гипотеза. — 1991. — № 1. — С. 15—23.
115.Новиков И.Д. Эволюция Вселенной. — М.: Наука, 1990. — 192 с.
116.Ойзерман Т.И. Принцип познаваемости мира // Философские науки. — 1990. — № 10. — С. 3—12.
117.Онтология и эпистемология синергетики. — М.: ИФРАН, 1997. — 159 с.
118.Орлов В.В. Материя, развитие, человек. — Пермь: Изд-во ПГУ, 1974. — 394с.
119.О человеческом в человеке. — М.: Политиздат, 1991. — 384 с.
120.Павленко А.Н. Бытие у своего порога // Человек. — 1993. — № 5. — С. 18—32.
121.Панченко А.И. Природа физической реальности // Философские науки. — 1990. — № 9. — С. 41—48.
122.Пахомов Б.Я. Становление современной физической картины мира. — М.: Мысль, 1985. — 270 с.
123.Поддубный Н.В. Синергетика: Диалектика самоорганизующихся систем. — Белгород: Изд-во БелГУ, 1999. — 352 с.
124.Поддубный Н.В. Самоорганизующиеся системы: Онтологический и методологические аспекты: Дис. д-ра. филос. наук. — Ростов-на-Дону, 2000. — 301с.
125.Потемкин В.К., Симанов А.Л. Пространство в структуре мира. — Новосибирск: Наука, 1990. — 176 с.
126.Пригожин А.И. Феномен катастрофы: Дилеммы кризисного управления // Общественные науки и современность. — 1994. — №2. — С. 114—125.
127.Пригожин И.Р. Наука, цивилизация и демократия // Философия и социология науки и техники. Ежегодник. 1988—1989. — М.: Наука, 1989. — С. 7—18.
128.Пригожин И.Р. Переоткрытие времени // Вопросы философии. — 1989. — №8. — С. 3—19.
129.Пригожин И.Р. Философия нестабильности // Вопросы философии. — 1991. — № 6. — С. 46—52.
130.Пригожин И.Р., Стенгерс И. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой / Пер. с англ. — М.: Прогресс, 1986. — 431 с.
131.Пригожин И.Р., Стенгерс И. Время, хаос, квант / Пер. с англ. — Издательская группа «Прогресс», 1999. — 268 с.
132.Проблема поиска жизни во Вселенной. — М.: Наука, 1986. — 256 с.
133.Раджабов У.А. От мифов к современным космологическим концепциям // Философские науки. — 1991. — № 7. — С. 31—44.
134.Ракитов А.И. Философия компьютерной революции. — М.: Политиздат, 1991. — 287 с.
135.Рейхенбах Г. Философия пространства и времени / Пер. с англ. — М.: Прогресс, 1985. — 344 с.
136.Решетниченко А.В., Распопов И.В. Картина мира в системе познания. — Днепропетровск: Изд-во ДГУ, 1992. — 136 с.
137.Рузавин Г.И. Диалектика и современное научное мышление // Философские науки. — 1991. — № 6. — С. 3—15.
138.Рузавин Г.И. Синергетика и диалектическая концепция развития // Философские науки. — 1989. — № 6. — С. 11—21.
139.Руттен М. Происхождение жизни. — М.: Мир, 1978. — 411 с.
140.Самоорганизация: психо- и социогенез / Под ред. В.Н. Келасьева.— СПб.: Изд-во СПбУ, 1996.— 200 с.
141.Сатпрем. Разум клеток // Человек. — 1991. — № 4. — С. 49—60.
142.Сачков Ю.В. Конструктивная роль случая // Вопросы философии. — 1988. — № 5. — С. 82—94.
143.Сачков Ю.В. Независимость с точки зрения физики // Вопросы философии. — 1994. — № 4. — С. 176—182.
144.Селин А.А. От мифов относительности к реальности познания мира. К вопросу существования мировой космической среды: Краткое изложение курса реанимированной физики. — Днепропетровск, 1991. — 59 с.
145.Серебровская К.Б. Сущность жизни. История поиска. — Книга первая. — М., 1994. — 400 с.
146.Сидоренко Л.И. Развитие биотехнологии: Философские аспекты // Философские науки. — 1989. — № 3. — С. 28—35.
147.Симкин Г.Н. Экология духа. Даосизм: Алгоритмы Великого Неделания // Человек. — 1992. — № 6. — С. 6—18.
148.Синергетика и социальное управление. — М.: Изд-во РАГС, 1998. — 352 с.
149.Синергетика и учебный процесс. — М.: Изд-во РАГС, 1999. — 300 с.
150.Синергетика: Человек, общество. — М.: Изд-во РАГС, 2000. — 342 с.
151.Синергетика — 30 лет. Интервью с профессором Г. Хакеном // Вопросы философии. — 2000. — № 3. — С. 53—61.
152.Синергетика в современном мире: Сб. докл. Междунар. науч. конф. — Белгород: Изд-во БелГТАСМ, 2000. — 320 с.
153.Синергетическая парадигма. Многообразие поисков и подходов. — М.: Прогресс — Традиция, 2000. — 536 с.
154.Скоробогатов Г.А. Внеземные цивилизации обнаружены! // Химия и жизнь. — 1982. — № 12. — С. 118—120.
155.Сонько С.П. История развития естествознания в портретах и картинках: Лекции по курсу «Концепции современного естествознания» для студентов специальности «Менеджмент в социальной сфере». — Кривой Рог, 1997.— 94с.
156.Социальные технологии: Вопросы теории и практики. Кн. 1, 2. — Киев: Украинская Академия наук национального прогресса, 1994. — 129с., 172с.
157.Социальные технологии: Толковый словарь.— М.: Луч —Белгород: Центр социальных технологий, 1995.— 309 с.
158.Степин В.С. Философия и образы будущего // Вопросы философии. — 1994. — № 6. — С. 10—21.
159.Тейяр де Шарден П. Феномен человека / Пер. с франц. — М.: Наука, 1987. — 240 с.
160.Туровский М.Б., Туровская С.В. Концепция В.И. Вернадского и перспективы эволюционной теории // Вопросы философии. — 1993. — № 6. — С. 88—104.
161.Уайтхед А. Избранные труды по философии / Пер. с англ. — М.: Прогресс, 1990. — 617 с.
162.Урманцев Ю.А. О формах постижения бытия // Вопросы философии. — 1993. — № 4. — С. 89—105.
163.Урсул А.Д. Перспективы выживания цивилизации: космоэкологический аспект // Философские науки. — 1989. — № 8. — С. 3—12.
164.Урсул А.Д. Человечество, Земля, Вселенная: Философские проблемы космонавтики. — М.: Мысль, 1977. — 264 с.
165.Урсул А.Д., Урсул Т.А. Эволюция. Космос. Человек: Общие закономерности развития и концепция антропокосмизма. — Кишинев: Штиинца, 1986. — 270 с.
166.Успенский П.Д. Новая модель Вселенной / Пер. с англ. — СПб: Изд-во Чернышева, 1993. — 560 с.
167.Фейгенберг И.М., Ровинский Р.Е. Информационная модель будущего как программа развития // Вопросы философии. — 2000. — № 5. — С. 76—87.
168.Фейнберг Е.Л. Интуитивное суждение и вера // Вопросы философии. — 1991. — № 8. — С. 13—24.
169.Филатов В.П. Живой космос: Человек между силами земли и неба // Вопросы философии. — 1994. — № 2. — С. 3—12.
170.Филатов В.П. Научное познание и мир человека. — М.: Политиздат, 1989. — 270 с.
171.Фолльмер Герхард. По разные стороны мезокосма // Человек. — 1993. — № 2. — С. 5—11.
172.Фолсом К. Происхождение жизни: Маленький теплый водоем / Пер. с англ. — М.: Мир, 1982. — 160 с.
173.Фролов И.Т. О человеке и гуманизме: Работы разных лет. — М.: Политиздат, 1989. — 559 с.
174.Хазен А.М. О возможном и невозможном в науке: Границы моделирования интеллекта. — М.: Наука, 1988. — 384 с.
175.Хакен Г. Синергетика. Иерархии неустойчивостей в самоорганизующихся системах и устройствах / Пер. с нем. — М.: Прогресс, 1986.
176.Ходж П. Галактики / Пер. с англ. — М.: Наука, 1992. — 192 с.
177.Холличер В. Природа в научной картине мира / Пер. с нем. — М.: Прогресс, 1966. — 567 с.
178.Циолковский К.Э. Космос есть животное // Человек. — 1991. — № 6. — С. 78—88.
179.Человек в системе наук. — М.: Наука, 1989. — 504 с.
180.Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. Древний мир — эпоха Просвещения. — М.: Политиздат, 1991. — 463с.
181.Чернавский Д.С. Синергетика и информация. — М.: Знание, 1990. — 47 с.
182.Шевченко В.Н. Становление человечества в качестве субъекта исторического процесса // Философские науки. — 1990. — № 4. — С. 3—15.
183.Шкловский И.С. Вселенная. Жизнь. Разум. — М.: Наука, 1987.— 320с.
184.Шпаков А.А. Модель Единого Знания: Универсальная Классификация. — М.: Изд-во «Познавательная книга плюс», 1999. — 32 с.
185.Эрдеи-Груз Т. Основы строения материи / Пер. с нем. — М.: Мир, 1976. — 488с.
186.Югай Г.А. Общая теория жизни: Диалектика формирования. — М.: Мысль, 1985. — 256 с.
187.Яблоков А.В., Юсуфов А.Г. Эволюционное учение (Дарвинизм): Учебник для биологических специальностей вузов. — М.: Высшая школа, 1989. — 335с.
188.Янков М. Материя и информация / Пер. с болг. — М.: Прогресс, 1979. — 334с.
189.Ященко В.Г. Глобальные механизмы. Опыт о взаимоотношениях природы и человека // Философская и социологич
Программа курса
«Основы синергетики»
Тема 1. Синергетика как новое направление междисциплинарных исследований и новое миропонимание
История становления синергетики как одного из новых направлений постнеклассического этапа развития науки последней трети ХХ века и ее философско-онтологические предпосылки на Востоке и Западе. Возникновение первых исследовательских центров синергетики в Европе: Г. Хакен (Германия), И.Р. Пригожин (Бельгия). Распространение синергетики в России, Украине, других странах СНГ. Наиболее видные представители этой области научного знания. Синергетика как учебная дисциплина в системе высшего образования.
Специфика предмета синергетики. Структура и содержание теоретико-методологической системы этой области познания, ее методы, законы и категории. Синергетика и другие науки о природе и обществе. Синергетика и философия. Мировоззренческий и познавательный потенциал синергетики, ее теоретическое и прикладное значение.
Нелинейное мышление, его истоки и сущность, сферы применения. Методы описания поведения различных структур в открытых нелинейных самоорганизующихся системах. Диалектика стабильности и нестабильности, порядка и хаоса, закономерности и случайности. Бифуркации и конструктивная роль случая. Проблема построения бифуркационных моделей поведения сложных систем. Использование алгоритмов описания с помощью понятий диссипативных процессов, аттрактора и странного аттрактора, фрактальных принципов, механизмов кооперативных процессов и самоорганизации. Математика, статистика и кибернетика в нелинейном мышлении. Синергетика, нелинейное мышление и развитие современных информационно-компьютерных систем.
Тема 2. Уровни самоорганизации материи и концепция развития
Физическая картина мира в свете синергетического миропонимания и теории самоорганизации. Актуализация соотношения конечного и бесконечного в вертикально-горизонтальной иерархии самоорганизующихся материальных систем. Непрерывность прерывности как универсальный принцип и общая закономерность реальных проявлений конечного и бесконечного в природе.
Теоретическое и экспериментальное обоснование фрактального принципа структурирования масштабной иерархии материальных самоорганизующихся систем, составляющих физическую картину мира. Структурные уровни самоорганизации материи (СУСМ), их пространственно-временные и другие характеристики. Квант пространства и квант времени в иерархии СУСМ. Возрастание физических постоянных от уровня к уровню. Понятие межуровневого интервала, его пространственно-временные характеристики. Пространственно-временная вертикаль в самоорганизующихся структурах. Понятие темпомира и стрелы времени. Формы движения материи и преодоление межуровневого интервала на пути формирования новых и новых поколений СУСМ. Преодоление макроцентризма и новая трактовка концепции развития.
Соотношение понятий «эволюция» и «развитие». Развитие как результат антиэнтропийной эволюции в самоорганизации материальных систем. Вопрос о направленности развития вверх «по вертикали». Прогресс и регресс (деградация). Роль системообразующих факторов в поступательном развитии. Механизм заполнения межуровневого интервала. СУСМ как опорные ступени поступательного развития в материальном мире. Смена поколений СУСМ — важнейшая закономерность развития. Прошлое, настоящее и будущее в контексте синергетического понимания развития.
Тема 3. Диалектика эволюции живой природы
Проблема определения сущности жизни в современной науке и дискуссии о ее происхождении. Попытки провести границы между органическим и неорганическим состояниями материи. Диалектика закономерности и случайности при переходе от неорганического к органическому. Живая природа в восходящих потоках структурных уровней самоорганизации материи. Межуровневый интервал как среда обитания и пространство эволюции живого. Иерархия живых систем и иерархия СУСМ. Гипотеза о вечности жизни в просторах Вселенной и её всеобщности как неотъемлемом атрибуте материи.
Вопрос о происхождении и эволюции земной формы жизни в свете синергетического мировидения. Преемственность поколений жизни на микро- и макроуровнях. Понятие сверхмикроцивилизаций, их роль в формировании экосистемы нашей планеты, в появлении и развитии биосферы. Проблема воспроизводства жизни в ее отдельных видах и как целостной системы. Управление живыми системами и регулирование их деятельности. Создание и развитие информационно-управляющих органических систем макроуровня. Соотношение внутренних и внешних факторов в этом процессе. Моделирование из глубин микромира биологических организмов и действие механизма искусственного и естественного отбора. Восхождение к высшим формам жизни.
Тема 4. Человек
Синергетическая концепция человека и антропосоциогенеза. Завершение в человеке этапа эволюции живой природы, связанного с преодолением межуровневого интервала от СУСМ-2 к СУСМ-3. Человек как переходное звено от микрокосмической к макрокосмической эволюции Жизни и Разума. Превращение биосферы в ноосферу. Соотношение Жизни, Разума и Социума. Разум в его индивидуальном, социальном и космопланетарном значении.
Соотношение биологического и социального в современном человеке. Вопрос о путях влияния сверхмикроцивилизаций на его поведение, психику и сознание. Человек и личность. Характер, способности и самосознание личности с точки зрения синергетики. Личность и общество. Общественное сознание и воспитание. Проблема добра и зла.
Взгляд на историю, культуру, мораль, религию, научно-технический и социальный прогресс с позиций синергетики. Необходимость исследования с методологических позиций синергетики природы человека, всех его взаимосвязей с микро- и макрокосмической средой в прошлом и настоящем для правильного понимания предназначения человечества и смысла его существования.
Тема 5. Перспективы человеческой цивилизации
Современная футурология о перспективах человеческой цивилизации. Различные подходы к трактовке будущего человечества. Синергетическое мировидение и теории универсального эволюционизма. Космологические сценарии дальнейшего развития человечества. Плюсы и минусы изоляционистских сценариев. Сценарии перманентной космической экспансии и условия их осуществления.
Перспективы превращения человечества в единый субъект Мирового Разума. Научно-технические, политико-экономические и социально-культурные предпосылки к единению человечества. Проблемы установления контактов с внеземными цивилизациями макрокосмоса и начало научных исследований в этом направлении. Необходимость изучения и использования знаний и опыта сверхмикроцивилизаций при освоении космического пространства и разработке технологии преодоления межуровневого интервала от СУСМ-3 к СУСМ-4.
Значение синергетической теории и методологии в поисках путей преобразования человеческой цивилизации в последовательный ряд сверхмакроцивилизаций и переход к постсоциальным формам развития, выхода на магистральное направление эволюции Вселенной. Осознание места и роли макроцивилизаций и сверхмакроцивилизации среди бесконечной череды поколений Жизни и Разума в восходящих потоках самоорганизации материальных систем разного уровня. Участие в воспроизводстве Жизни и Разума на следующем СУСМ, продолжение себя в мегамире — путь к бессмертию человечества.
Тема 6. Горизонты познания
Познавательная деятельность человека и ее потенциальные возможности. Наука в системе познавательной деятельности: генезис и тенденции развития. Формирование научных представлений о системе мироздания. Научная картина мира на пороге ХХI века. Современное миропонимание и синергетика. Социолого-синергетический подход к познанию природы и общества.
Методологическое значение социолого-синергетического подхода к познанию универсума и особенности его применения в естественно-научных целях. Классификация и типологизация объектов природы в рамках иерархии СУСМ. Относительный характер соотношения конечного и бесконечного в реальном множестве и подмножестве. Проблема определения выборочной совокупности среди объектов природы различных классов и уровней. Выборочная совокупность применительно к СУСМ. Вопрос о репрезентативности выборки в рамках каждого СУСМ. Принципы анализа выборочной реальности. Редукция и фрактальный принцип как специфичные алгоритмы познания универсума. Возможности расширения горизонтов познания за счет научно-технического прогресса и использования трансцендентальной логики.
Тема 7. Социальная синергетика
Компьютерная революция, информационное общество и синергетика. Социальная синергетика как одна из прикладных отраслей новой науки. Предмет, методы и закономерности социальной синергетики. Использование нелинейного мышления и теории самоорганизации в познании явлений общественной жизни. Методы исследования взаимоотношения между социальным порядком и хаосом. Понятие детерминированного хаоса. Новые измерения социальной действительности.
Применение социальной синергетики в экономике, политике, социологии, истории и других социально—гуманитарных науках. Синергетические теории управления и самоуправления, регулирования и саморегулирования применительно к различным сферам жизни общества. Социальная селекция (отбор и суперотбор). Процессы и факторы отбора (тезаурус, детектор, селектор). Бифуркационные модели общественного развития. Синергетическая концепция социального прогресса.
Тема 8. Социолого-синергетический подход
к разработке социальных технологий
Цель и задачи разработки социальных технологий в плане синергетического мировидения. Социолого-синергетический подход к пониманию сущности социальных технологий, методов их разработки и практического использования. Специфика социолого-синергетических методов диагностики и прогнозирования общественных процессов, их отличие от традиционных методов. Синергетическое модели социальных процессов.
Социолого-синергетическая модель перехода к открытому гражданскому обществу и правовому государству. Методы воздействия на развитие общественных процессов в этом направлении. Соотношение технологии социального управления и регулирования, принципы их использования в различных сферах общественной жизни. Общая тенденция замены технологии управления технологиями регулирования по мере вступления человечества в этап информационной цивилизации.
Технология самоорганизации социальных систем при переходе к информационной цивилизации (информационному обществу). Проблемы ее разработки и практического применения. Концепция социально-технологической культуры человечества как единого субъекта Мирового Разума. Социальные технологии колонизации космического пространства. Технологии контактов с внеземными цивилизациями и постсоциального развития.
Приложение 3
ПЛАНЫ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ
После темы и вопросов каждого семинарского занятия даны источники, которые указываются согласно их порядковым номерам в общем списке литературы. Эти источники рекомендуется изучить при подготовке к данному занятию.
Тема 1. Синергетика как новое направление междисциплинарных исследований и новое миропонимание
1. Предмет и проблематика синергетики, ее соотношение с другими
2. парадигмами познания.
3. Система законов и категорий синергетики.
4. Сущность и контуры нового миропонимания.
Литература: 9, 11, 30, 32, 40, 67, 69, 70, 83, 85, 117, 123, 150, 151, 153, 175
Тема 2. Уровни самоорганизации материи и
концепция развития
1. Содержание категории «непрерывность прерывности» и ее методологическое значение. Соотношение конечного и бесконечного в свете синергетического миропонимания.
2. Понятие структурного уровня самоорганизации материи и межуровневого интервала.
3. Новая трактовка концепции развития.
Литература: 10, 12, 14, 23, 31, 43, 44, 45, 50, 64, 69, 83, 85, 100, 104, 108, 115, 117, 122, 128, 129, 130, 131, 153, 160, 175, 183
Тема 3. Диалектика эволюции живой природы
1. Проблема определения сущности жизни.
2. Дискуссии вокруг вопроса о происхождении жизни.
3. Движущие силы эволюционного развития живой природы.
Литература: 13, 15, 31, 44, 52, 64, 83, 85, 91, 102, 106, 108, 114, 123, 139, 141, 145, 159, 172, 183, 186
Тема 4. Человек
1. Вопрос о происхождении и природе человека.
2. Человек как биосоциальное существо, как микрокосм в
3. макрокосмосе.
4. Разум в контексте синергетики.
Литература: 8, 18, 20, 42, 49, 54, 59, 72, 76, 89, 85, 88, 99, 107, 109, 110, 119, 140, 150, 159, 164, 169, 182, 183
Тема 5. Перспективы человеческой цивилизации
1. Сценарии будущего человечества как целостного субъекта Мирового Разума.
2. Перспективы освоения космического пространства.
3. Проблема воспроизведения Жизни и Разума в пространственно-временных масштабах Мегамира.
Литература: 1, 3, 4, 6, 24, 34, 59, 60, 61, 62, 73, 83, 85, 89, 91, 98, 103, 108, 110, 112, 158, 160, 163, 167, 183
Тема 6. Горизонты познания
1. Наука как важнейший инструмент в познавательной деятельности.
2. Синергетическая парадигма познания мира и её эвристический потенциал.
3. Перспективы человеческого познания в XXI веке.
Литература: 5, 9, 11, 16, 35, 39, 56, 60, 62, 66, 67, 75, 83, 85, 89, 93, 96, 105, 116, 137, 170, 174, 184
Тема 7. Социальная синергетика
1. Информационное общество и синергетика.
2. Социальная синергетика и её возможности в познании явлений общественной жизни.
3. Методы исследования взаимоотношений между социальным порядком и хаосом.
4. Синергетическая концепция социального прогресса.
Литература: 21, 22, 25, 55, 84, 85, 86, 101, 103, 111, 148, 149, 150, 181
Тема 8. Социолого-синергетический подход к разработке социальных технологий
1. Сущность и содержание социолого-синергетического подхода к диагностике и прогнозированию общественных процессов.
2. Основные направления использования социолого-синергетического подхода для разработки социальных технологий.
3. Специфика социальных технологий управления и регулирования. Сферы их применения в настоящем и будущем.
Литература: 21, 22, 24, 25, 46, 55, 81, 82, 83, 85, 87, 90, 148, 150, 152, 156, 189
Приложение 4
ТЕМАТИКА РЕФЕРАТОВ
1. Синергетика как новая парадигма научного познания.
2. Роль и место синергетики в современной науке
3. Синергетика как новое направление междисциплинарных исследований и новое миропонимание
4. Синергетическая парадигма среди концепций современного естествознания.
5. Онтология и эпистемология синергетики
6. История становления синергетики.
7. И.Р. Пригожин как один из основоположников синергетической парадигмы знания.
8. Становление и развитие синергетики в России.
9. Синергетика как феномен постнеклассической науки
10. Соотношение синергетики с другими науками о природе и обществе.
11. Становление прикладных разделов синергетики
12. Синергетика и технические науки
13. Синергетика и философия.
14. Социальная синергетика.
15. Синергетика и религия
16. Истоки и сущность нелинейного мышления
17. Диалектика стабильности и нестабильности, порядка и хаоса.
18. Может ли случай играть конструктивную роль в эволюции природы, общества?
19. Значение теории самоорганизации в синергетике.
20. Диссипативные структуры и их роль в процессах самоорганизации.
21. Понятие аттрактора в синергетике и его разновидности
22. Странный аттрактор и его фазовый портрет
23. Особенности поведения сложных систем в зоне аттрактора.
24. Бифуркационные модели развития в природе и обществе.
25. Принцип фрактальности в построении иерархии самоорганизующихся систем.
26. Структурные уровни самоорганизации материи (СУСМ) в современных представлениях о научной картине мира.
27. Специфика понятия межуровневого интервала.
28. Концепция развития в свете синергетики.
29. Вклад синергетики в теорию универсального эволюционизма.
30. Диалектика закономерности и случайности при переходе от неорганического к органическому.
31. Происхождение живой природы и человека с позиций синергетического мировидения.
32. Возможны ли Жизнь и Разум в микромире?
33. Можно ли с позиций синергетики объяснить происхождение религии?
34. Внеземные цивилизации макрокосмоса и проблемы установления контактов с ними.
35. Технология освоения космического пространства.
36. Синергетика и космология.
37. Познаваема ли Вселенная?
38. Возможности расширения горизонтов познания за счет научно-технического прогресса и использования трансцендентальной логики.
39. Диалог человека и природы в свете синергетического миропонимания.
40. Сценарии перманентной космической экспансии и условия их осуществления.
41. Социальная синергетика и её возможности в познании явлений общественной жизни.
42. Методы исследования взаимоотношений между социальным порядком и хаосом
43. Синергетика и гуманитарные науки.
44. Применение социальной синергетики в экономике, политике, социологии, психологии, истории и других социально-гуманитарных науках.
45. Синергетика и образование.
46. Синергетическая модель функционирования научно-информационного пространства в сфере образования
47. Проблемы разработки бифуркационных моделей общественного развития.
48. Синергетические измерения социальной действительности
49. Информационное общество и синергетика.
50. Взгляд на историю, культуру, мораль, религию, научно-технический и социальный прогресс с позиций синергетики.
51. Проблема институционализации социолого-синергетического подхода к познанию природы и общества.
52. Социолого-синергетический аспект технологизации.
53. Социолого-синергетическая модель перехода к открытому гражданскому обществу и правовому государству.
54. Концепция технологической культуры человечества как единого субъекта Мирового Разума.
55. Синергетическая концепция социального развития.
56. Перспективы постсоциального развития.
57. Социолого-синергетический подход к познанию мира и разработке социальных технологий.
58. Синергетическое моделирование социальных процессов
Приложение 5
СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ
АВТОПОЭЗИС — самовоспроизводство и самосохранение живых систем в процессе развития природы.
АЛГОРИТМ — точное, пунктуальное описание последовательности действий, преобразований, операций, приводящих к необходимому результату.
АТТРАКТОР (от латинского — притягивать) — означает некоторую совокупность условий, при которых выбор путей движения или эволюции разных систем происходит по сходящимся траекториям, и, в конечном счете, как бы притягивается к одной точке. Наглядно это можно представить в виде конуса бытовой воронки, направляющей движение частиц жидкости или сыпучих тел (например, песка) к своему центру (вершине конуса — горловине воронки) независимо от первоначальных траекторий. Пространство внутри конуса воронки (аттрактора), где любая частица (система), туда попавшая, постепенно смещается в заданном направлении, называют «зоной аттрактора». Различают несколько разновидностей аттрактора, среди которых можно выделить так называемый «странный аттрактор». При состояниях системы, характеризуемых странным аттрактором, становится невозможным определить положение частиц (их поведение) в каждый данный момент, хотя мы и уверены, что они находятся в зоне аттрактора. Фазовый портрет странного аттрактора — это не точка и не предельный цикл, как это имело место для устойчивых, равновесных систем, а некоторая область, по которой происходят случайные блуждания. С помощью алгоритмов странного аттрактора наука выходит на описание изменений в климате, погодных процессов, движения некоторых небесных тел, поведения многих элементарных частиц, явлений тепловой конвекции и т.д.
БИФУРКАЦИЯ — этим понятием обозначается состояние системы, находящейся перед выбором возможных вариантов функционирования или путей эволюции. В математике это означает ветвление решений нелинейного дифференциального уравнения. В точке бифуркации система находится в неравновесном состоянии, где малейшие флуктуации или случайные обстоятельства могут кардинально изменить направление дальнейшего развития, закрывая тем самым возможности движения альтернативным путем. Характеризуя такие состояния, И.Р. Пригожин подчеркивает «уникальность точек бифуркации, в которых состояние системы теряет стабильность и может развиваться в сторону многих различных режимов функционирования» (Пригожин И.Р. Переоткрытие времени // Вопросы философии. — 1989. — №3. — С. 11). Поскольку проблема выбора режимов функционирования возникает перед любой самоорганизующейся системой, в синергетике приступили к построению и исследованию бифуркационных моделей с тем, чтобы попытаться обнаружить закономерность в самой случайности.
ВСЕЛЕННАЯ — вся совокупность качественно различных форм материи, доступных наблюдению или теоретическому осмыслению (вся иерархия структурных уровней самоорганизации материи). В более узком смысле — объект космологических исследований, т.е. совокупность звездных систем, галактик и метагалактик, которые уже известны науке или потенциально могут быть открыты.
ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО — общество открытого типа, где права и свободы граждан конституционно оформлены и защищены от любого политического господства и властного вмешательства. Гарантией этого служит разделение властей, наличие легальной оппозиции, верховенство закона над всеми видами произвола, юридически оформленные свобода слова, печати, плюрализм мнений в средствах массовой информации.
ДИССИПАТИВНЫЙ — диссипативные (в переводе с английского — рассеивающие). Этим термином обозначаются открытые нелинейные системы, где преобладают процессы размывания, рассеивания неоднородностей. Происходит перевод (спуск) избытков поступлений вещества и энергии на нижележащие уровни (в более простые формы) или вывод их за пределы системы. Таким образом, диссипация означает переструктурирование «чужого» в «свое» и рассеяние «лишнего» (инородного). «Диссипативные процессы, — указывает И.Р. Пригожин, — ведут не к равновесию, но к формированию диссипативных структур, тождественных процессам, которые из-за взаимной компенсации приводят к равновесию» (Пригожин И.Р. Переоткрытие времени // Вопросы философии. — 1989. — №3. — С. 11). Функционирование такой непрерывно взаимодействующей с окружающей средой системы как бы противоречит второму закону термодинамики и для его адекватного описания и объяснения необходимы нетрадиционные подходы, связанные с нелинейным мышлением. Большинство объектов природы (наше солнце, другие звезды, галактики и т.д.) являются диссипативными системами. Ими являются и все живые существа, которые могут существовать только на основе такого рода включенности в окружающую среду. Крупные социальные объекты (например, города, государства) также можно отнести к диссипативным структурам.
ИНВАРИАНТНОСТЬ (от латинского — неизменный) — свойство величин, уравнений, законов оставаться неизменными, сохранять свое качество при определенных преобразованиях пространственных и временных координат.
ИНФОРМАЦИОННОЕ ОБЩЕСТВО — характеризуется наиболее высоким уровнем свободы распространения и доступностью информации для всех слоев населения независимо от государственных границ. Предполагает соответствующее развитие средств массовой информации и коммуникации, повсеместное распространение информационных сетей типа Интернет и создание технических возможностей беспрепятственно ими пользоваться в любом населенном пункте.
ИНФОРМАЦИОННЫЕ ТЕХНОЛОГИИ — особый вид компьютерных технологий, используемых для сбора, хранения, обработки, передачи информации и доведения ее до пользователя.
КОГЕРЕНТНОСТЬ (от латинского — внутренняя связь, сцепление) — согласованное протекание во времени колебательных или волновых процессов, разность фаз которых постоянна (например, световые волны). Когерентные волны при сложении либо усиливают друг друга, либо ослабляют (наблюдается интерференция волн).
МЕЖУРОВНЕВЫЙ ИНТЕРВАЛ — показатель прерывности, указывающий на величину разрыва между пространственными, временными и другими (например, масса) линейными характеристиками частиц, выполняющих схожие функциональные роли в соседствующих структурных уровнях самоорганизации материи (СУСМ). Например, если сравнить СУСМ-2 и СУСМ-3, то это может быть разница в размерах электрона и планеты, протона и звезды, равная 15-и порядкам.
НАУЧНО-ИНФОРМАЦИОННОЕ ПРОСТРАНСТВО —
своеобразное открытое поле функционирования и взаимодействия источников научной информации и духовной культуры, накопленных человеческой цивилизацией знаний, умений, навыков, производственных и социальных технологий, которые призваны обслуживать непрерывность поступательного развития в процессе преемственности поколений.
НЕЛИНЕЙНОСТЬ — является фундаментальной характеристикой открытой системы и предполагает непрерывность выбора альтернатив ее развития. Нелинейная система обязательно многомерна, многовариантна и не поддается классическим методам описания, что порождает потребность в выработке таких методов, которые отвечали бы условиям задачи. В математике нелинейными называют такие уравнения, которые имеют несколько качественно различных решений. Множеству способов решения задач, связанных с нелинейными уравнениями, соответствует множество путей эволюции, описываемой этими уравнениями. Необходимость анализа подобных ситуаций в познавательной деятельности привела многих ученых к разработке методологии решения эвристических проблем в нелинейных средах. Эта методология получила название нелинейного мышления.
НЕПРЕРЫВНОСТЬ ПРЕРЫВНОСТИ — свойство, состояние и закономерность бытия материи (определенное соотношение конечного и бесконечного), когда каждый конкретный ее объект (частица) конечен в пространстве и времени, а материальный мир в целом бесконечен по всем своим измерениям.
ОНТОЛОГИЯ — учение о бытии. Система всеобщих понятий бытия, постигаемых, помимо обычных методов познания, с помощью сверхчувственной и сверхрациональной интуиции.
ОТКРЫТОСТЬ СИСТЕМЫ — означает прежде всего такое ее свойство, при котором она имеет возможность непрерывного обмена веществом, энергией и информацией с окружающей средой. Причем возможности такого обмена существуют в каждой точке системы, а не только через фиксированные каналы. Еще одним свойством открытых систем является возможность управления всеми ресурсами системы из любой ее точки. Так должна выглядеть открытая система в идеале. На практике же мы встречаемся с целой гаммой переходных состояний: от полной открытости до полной изоляции.
РАЗВИТИЕ — можно представить как результат антиэнтропийной эволюции в самоорганизации материальных систем. Оно связано с необратимостью некоторых процессов во Вселенной, т.е. накоплением таких качественных и количественных изменений, которые временно как бы изымают часть вещества из кругооборота материи за счет включения его во все более сложные формы движения. Это происходит путем вплетения физических форм движения материи в другие формы или же в физические формы движения на следующем структурном уровне самоорганизации материи (СУСМ).
РЕДУКЦИОНИЗМ — концепция (в философии), утверждающая возможность полного сведения высших явлений к низшим, основополагающим. В неопозитивизме редукционизм проявился в стремлении «избавить философию от метафизики», свести научные знания к высказываниям об ощущениях или физических экспериментах и измерениях. Сам же термин «редукция» (от латинского — отодвигание назад, возвращение) означает восстановление прежнего состояния развившегося объекта или знания о нем, приведение сложного к более простому, удобному для анализа.
САМООРГАНИЗАЦИЯ — понятие, выражающее способность сложных систем к упорядочению своей внутренней структуры. Самоорганизация в сложных и динамичных открытых системах возможна лишь при наличии достаточно большого числа взаимодействующих элементов. Причем поведение взаимодействующих элементов должно быть кооперативным и когерентным. Это относится к природе и к обществу. Самоорганизация в открытых нелинейных системах не исключает развития системы, перехода ее в новое качество.
СВЕРХМИКРОЦИВИЛИЗАЦИИ — высшие формы жизнедеятельности и технологического воплощения Разума Микрокосмоса, системы, образованные им в рамках пространственно-временных масштабов СУСМ-2, но проявляющие себя в последующем межуровневом интервале (между СУСМ-2 и СУСМ-3).
СИНЕРГЕТИКА — новое направление междисциплинарных исследований, использующее нелинейное мышление для выявления общих закономерностей самоорганизации, становления устойчивых структур в открытых системах естественного и искусственного происхождения. Термин «синергетика» происходит от греческого «синергос» — совместно действующий. В данном случае имеются в виду совместные усилия ученых многих областей знания по поиску новых парадигм познания явлений природы, общества и созданию научной картины мира, отвечающей современным требованиям. На стыках наук, на путях их интеграции в рамках нелинейного мышления появляется возможность действительно по-новому взглянуть на результаты исследований в астрономии и космологии, физике и химии, математике, биологии, других естественных науках, науках о человеке и обществе. При этом происходит не только интеграция научных достижений, связанных с использованием различных теоретико-методологических направлений современности, но и обращение к наиболее продуктивным идеям всех времен и народов, в частности, к идеям древности как на Востоке, так и на Западе.
СИНЕРГЕТИЧЕСКИЙ КОМПЬЮТЕР — специфический компьютер, работающий по программам, созданным по синергетическим методикам. Используется, к примеру, для распознавания образов по принципу самодостраивания. Как показали исследования, этот компьютер может выбирать и реконструировать лицо по частичным данным, введенным в данный момент.
СИНЕРГЕТИЧЕСКОЕ МОДЕЛИРОВАНИЕ — моделирование природных, социальных и искусственных процессов с использованием принципов и методов синергетики.
СОЦИАЛЬНАЯ СИНЕРГЕТИКА — прикладной раздел синергетики, специализирующийся на использовании соответствующих методов при исследовании явлений и процессов общественной жизни. Изучает взаимоотношения (взаимосвязь) между социальным порядком и хаосом. Социальное развитие в этом случае предстает как рост синтеза хаоса и порядка, а движущей силой данного процесса является социальная селекция.
СОЦИАЛЬНАЯ ТЕХНОЛОГИЯ — на макроуровне это метод управления или регулирования социальных процессов, обеспечивающий надежное достижение поставленных целей. На микроуровне — способ осуществления деятельности на основе ее рационального расчленения на процедуры и операции с их последующей координацией, синхронизацией при выборе оптимальных средств и методов выполнения. Появление социальных технологий связано с потребностью быстрого и крупномасштабного «тиражирования» новых видов общественной деятельности, их освоения молодым поколением.
СТРУКТУРНЫЙ УРОВЕНЬ САМООРГАНИЗАЦИИ МАТЕРИИ (СУСМ) — основной элемент физической картины мира, уровень разграничения ее пространственно-временных количественно-качественных характеристик. Известно четыре таких СУСМ: субэлементарный уровень — СУСМ-1, микромир — СУСМ-2, макромир — СУСМ-3, мегамир — СУСМ-4.
СОЦИОЛОГО-СИНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ПОДХОД — направление междисциплинарных исследований, основанное на синтезе методов социологии и синергетики при изучении функционирования и развития социальных систем. Сущность социолого-синергетического подхода основана на следующих концептуальных положениях. Во-первых, общество рассматривается в органическом единстве с природой, в динамике коэволюционного развития с ней. Во-вторых, признается возможность экстраполяции на общество теоретико-методологических положений синергетики, в частности, закономерностей самоорганизации в открытых нелинейных системах и диссипативных процессов, характеризующих механизмы выкристаллизовывания порядка из хаоса. В-третьих, анализ динамических состояний социальных систем опирается на принципы нелинейного мышления с использованием бифуркационных моделей развития и соответствующих показателей. В-четвертых, разрабатываются процедуры эмпирической проверки методами социологии и с помощью ее инструментария перспективных идей и гипотез общественного развития, основанных на синергетическом мировидении и нелинейном мышлении.
СТРЕЛА ВРЕМЕНИ — общая направленность природных процессов в их последовательности, охватывающая все структурные уровни самоорганизации материи.
ТЕОСОФИЯ (дословно — богопознание) — связанное с именем Е.П. Блаватской (1831—1891) учение, которое ставит целью познание божественной мудрости и сделать ее достоянием человека.
ФЛУКТУАЦИИ (от латинского колебание) — обусловленные случайными факторами небольшие колебания физических и иных величин вокруг средних значений, которые при некоторых условиях могут служить «спусковым механизмом» для изменения направления развития системы.
ФРАКТАЛЬНОСТЬ — самоподобие. Этим понятием обозначают явления масштабной инвариантности, когда последующие формы самоорганизации материи напоминают по своему строению предыдущие. Такие явления мы довольно часто наблюдаем в природе. Например, наукой давно подмечено, что строение Cолнечной системы (как и всех звездных систем) в определенной мере подобно строению атома. Однако, размеры Солнечной системы в пространственно-временных масштабах на два десятка порядков больше чем размеры атома.
ЭЗОТЕРИЧЕСКИЙ (от греческого — внутренний, сокровенный) — обозначение идей и теорий, претендующих на знание истинной сущности вещей и предназначенных для узкого круга избранных, а потому непонятных для остальных.
ЭНТРОПИЯ (от греческого — поворот, превращение) — количественная мера неопределенности ситуации, упорядоченности системы и ее способности пребывать в данном состоянии. Зависит от способности энергии к превращениям и направленности этих превращений. В физике с помощью понятия энтропии формируется второе начало термодинамики (закон возрастания энтропии), определяющее направление энергетических превращений в сторону максимума. Достижение максимума энтропии характеризует наступление равновесного состояния, при котором невозможны дальнейшие энергетические превращения, так как вся энергия уже превратилась в теплоту и наступило состояние теплового равновесия (отсюда понятие «тепловой смерти»). Современная физика трактует возрастание энтропии как переход от менее вероятных состояний системы к более вероятным
[1] Синергетике — 30 лет. Интервью с профессором Г. Хакеном // Вопросы философии. — 2000. — № 3. — С. 53.
[2] Такой постановке вопроса посвящена монография В.И. Аршинова «Синергетика как феномен постнеклассической науки» (М.:ИФ РАН, 1999).
[3] См.: Князева Е.Н., Курдюмов С.П. Синергетика как новое мировидение: диалог с И. Пригожиным // Вопросы философии. — 1992. — № 12. — С. 4 — 5.
[4] Эсхатология — религиозное учение о конечных судьбах мира и человечества, о конце света и страшном суде (Философский словарь. — М.: Политиздат, 1991. — С. 545).
[5] Илья Романович Пригожин — профессор Брюссельского свободного университета. Он являлся также директором Международного института физики и химии в Брюсселе (Бельгия), был избран почетным членом Академии естественных наук России. Его основные труды переведены на русский язык, многие статьи опубликованы в наших научных журналах.
[6] См.: Поддубный Н.В. Синергетика: диалектика самоорганизующихся систем. — Белгород : Изд-во БелГУ , 1999. — 352 с.
[7] Кукуруза П.В. Развитие концепции открытых систем // Компьютеры + Программы. — 1993. — №6 (7). — С. 7. Журнал издается в Киеве (Украина).
[8] См., например: Добронравова И.С. Синергетика: становление нелинейного мышления. — Киев: Лыбидь, 1990; Князева Е.Н., Курдюмов С.П. Синергетика: начала нелинейного мышления // Общественные науки и современность. — 1993. — № 2. — С. 38 — 51.
[9] Пригожин И.Р. Переоткрытие времени // Вопросы философии. — 1989. — №8. — С. 11.
[10] Рузавин Г.И. Диалектика и современное научное мышление // Философские науки. — 1991. — № 6. — С. 15.
[11] Пригожин И.Р. Переоткрытие времени // Вопросы философии. — 1989. — №8. — С. 11.
[12] См.: Сачков Ю.В. Конструктивная роль случая // Вопросы философии. — 1988. — № 5. — С. 82 — 94.
[13] Князева Е.Н., Курдюмов С.П. Синергетика как новое мировидение: Диалог с И. Пригожиным // Вопросы философии. — 1992. — № 12. — С. 14.
[14] См.: Брюсов В. Избранные стихи.— М.; Л.: Академия, 1933. — С.580.
[15] Ю.В. Чайковский пишет, что «соотношение случайности и порядка в процессе самоорганизации частично проясняется феноменом фрактального роста». Само же понятие «фрактал» определяется им как нелинейная структура, сохраняющая самоподобие при неограниченном уменьшении или увеличении масштаба. См.: Чайковский Ю.В. Междисциплинарность современного эволюционизма // Концепции самоорганизации в исторической перспективе.— М.: Наука, 1994. — С. 230.
[16] Рузавин Г.И. Синергетика и диалектическая концепция развития // Философские науки. — 1989. — № 5. — С. 17.
[17] См.: 10 все еще не разгаданных тайн // Мы. — 1992. — Декабрь. — С. 13.
[18] О содержании синергетической парадигмы издано уже немало книг. См., например: Синергетическая парадигма. Многообразие поисков и подходов. — М.: Прогресс — Традиция, 2000.
[19] См.: Князева Е.Н. Одиссея научного разума: Синергетическое видение научного прогресса.— М.: ИФ РАН, 1995. — С. 4.
[20] Помимо работ, на которые уже делались ссылки [40], [41], [69] необходимо назвать и В.У. Чепелева. См., например, его статью «В напрямку нелiнiйного мислення» в издающемся во Львове журнале «Украiнський час» (1993. — № 1. — С. 6 — 8). Нелинейность, безусловно, является главной отличительной чертой нового научного мышления, но не составляет всего его содержания.
[21] История этого вопроса основательно раскрыта в монографии Буровой И.Н. «Развитие проблемы бесконечности в истории науки» (М.: Наука, 1987).
[22] Интерес к самому явлению существует давно, но только в 70-е годы нашего столетия появляется тенденция к выделению данной проблемы в качестве самостоятельной темы исследования. См., например: Ахундов М.Д. Проблема прерывности и непрерывности пространства и времени. — М.: Наука, 1974.
[23] Сокращенное обозначение пространственных значений, в рамках которых физические формы материи данного класса (уровня) сохраняют свое качество.
[24] Квант времени вычисляется путем деления пространственных значений на скорость света.
[25] Такая тенденция прослеживается в публикациях по данной проблеме. См., например: Пахомов Б.Я. Становление современной физической картины мира. — М.: Мысль, 1985; Панченко А.И. Природа физической реальности // Философские науки. — 1990. — № 9; Колхир К.Ф. Физическое строение мира на основе выбранной модели вакуума. — М.: ВО «Агропромиздат», 1991.
[26] Мы берем за основу временной интервал, в который можно заключить различные оценки возраста Вселенной (звезд и звездных систем). На эту цифру указывает И.Д. Новиков в своей книге «Эволюция Вселенной» (М.: Наука, 1990. — С. 35).
[27] Моисеев Н.Н. Универсальный эволюционизм (Позиция и следствия) // Вопросы философии. — 1991. — № 3. — С. 10.
[28] Мелюхин С.Т. Философские основания идеи бесконечности Вселенной // Философские науки. — 1978. — №1. — С. 104.
[29] И. Пригожин и И. Стенгерс изобретение этого термина приписывают Артуру Эддингтону. См. их книгу: Порядок из хаоса / Новый диалог человека с природой / Пер. с англ.— М.: Прогресс, 1986. — С. 48.
[30] Философы вновь принялись переосмысливать понятие материи. Оно, по мнению В.С. Егорова, ничего кроме материальной субстанции в целостности природы не означает. См. его книгу: «Философский реализм».— М., 1994. — С. 78.
[31] См.: Серебровская К.Б. Сущность жизни. История поиска. Книга первая.— М., 1994.
[32] См., например: Веселовский В.Н. О сущности живой материи.— М.: Мысль, 1971; Югай Г.А. Общая теория жизни: диалектика формирования. — М.: Мысль, 1986.
[33] См.: Афанасьев В.Г. Мир живого: системность, эволюция и управление.— М.: Политиздат, 1986.
[34] См.: Руттен М. Происхождение жизни.— М.: Мир, 1973; Тейяр де Шарден П. Феномен человека. — М.: Прогресс, 1987; Фолсом К. Происхождение жизни.— М.: Мир, 1982.
[35] См.: Ласло Э. Основания трансдисциплинарной единой теории // Вопросы философии.— 1997. — № 3. — С. 80.
[36] См.: Москалев И.Е. Становление автопоэтического наблюдателя // Синергетическая парадигма. Многообразие поисков и подходов. — М.: Прогресс — Традиция, 2000. — С. 495.
[37] В свое время наука преодолела геоцентризм, затем — гелиоцентризм, преодолевает и антропоцентризм. Теперь актуальным становится вопрос о преодолении точки зрения об исключительности положения СУСМ, населенного нами (макромира), т.е. вопрос о признании, скажем, за микромиром тех же возможностей, если не большего.
[38] Мы считаем, что вектор развития Жизни и Разума идет из глубины материи (вверх по вертикали иерархии СУСМ). Несмотря на фрагментарность распространения «по горизонтали» при своем появлении на каждом из последующих уровней (СУСМ), Жизнь и Разум затем последовательно осваивают «неудобья» и становятся повсеместным явлением. Так происходило на нашей планете, так, видимо, будет происходить дальше в масштабах всего космического пространства макромира (СУСМ-3).
[39] Речь идет не только о земной, но и о любой из возможных цивилизаций СУСМ-3 (макромира).
[40] Понятием «сверхмикроцивилизации» мы обозначаем высшие формы жизнедеятельности и технологического воплощения Разума Микрокосмоса, системы, образованные им в рамках пространственно—временных масштабов СУСМ-2, но проявляющие себя в последующем временном интервале (между СУСМ-2 и СУСМ-3).
[41] См.: Горелов А.А. Концепции современного естествознания.— М.: Центр, 1997.— С. 90 — 92.
[42] Успенский П.Д. Новая модель вселенной / Пер. с англ.— СПб: Изд-во Чернышева, 1993.— С.64.
[45] Помимо уже упоминавшихся в начале раздела изданий, можно указать на следующие: Шмальгаузен И.И. Пути и закономерности эволюционного процесса. — М.: Наука, 1983; Яблоков А.В., Юсуфов А.Г. Эволюционное учение: Дарвинизм: Учеб. для биол. спец. вузов. — М.: Высшая школа, 1989.
[46] Это доказывает их удивительная приспосабливаемость к условиям среды и быстрая изменчивость штаммов при неблагоприятных обстоятельствах. Так ведут себя не только вирусы, но и многие другие простейшие микроорганизмы.
[47] Американский писатель Роберт Ардри, например, считает, что в течение примерно полумиллиона лет физиологически «готовый» человеческий мозг по существу не развивался. По его мнению, это равносильно получению людьми в подарок великолепного роллс-ройса во времена, когда они еще не открыли нефть и способы ее переработки. См.: Андреев И.Л. Происхождение человека и общества. — М.: Мысль, 1988. — С. 74.
[48] См., например: Казначеев В.П., Спирин Е.А. Космопланетарный феномен человека: Проблемы комплексного изучения. — Новосибирск: Наука, 1991. — С. 27. Они пишут, что «земная жизнь неотрывна от космических процессов, включена во всеединство мирового целого (универсума)».
[49] Эта тема широко обсуждается в литературе. См., например: Самоорганизация: психо- и социогенез / Под ред. В.Н. Келасьева. — СПб.: Изд-во С.—Петербургского университетата, 1996. Гл. 3 книги целиком посвящена процессам самоорганизации в социогенезе.
[50] Урсул А.Д. Человечество. Земля. Вселенная: Философские проблемы космонавтики. — М.: Мысль, 1977. — С. 73.
[51] См., например: Балашов Ю.В. Антропный космологический принцип в зеркале критики // Философские науки. — 1990. — № 9; Козин Н.Г. Статус человека в мире и проблема внеземных цивилизаций // Философские науки. — 1989.— № 1; Моисеев Н.Н. Человек во Вселенной и на Земле // Вопросы философии. — 1990. — № 6; Князева Е.Н., Курдюмов С.П. Антропный принцип в синергетике // Вопросы философии. — 1997. — №3.
[52] О том, хорошо это или плохо, идут споры. Так, например, Максим Карпенко в своей книге «Вселенная разумная» (М.: Мир географии,1992. — С.348 —349) утверждает, что «выход в космос столь агрессивной живой системы, чья деятельность носит заведомо энтропийный характер, а потому противоречит негэнтропийности процессов структурирования, осуществляемых Вселенной Разумной, неизбежно вызовет резкую ответную реакцию Мироздания. Детали такого апокалипсиса трудно представить и предугадать».
[53] Невнимание к этим вопросам науки привело к тому, что образовавшийся вакуум заполняется различными околонаучными подходами.
[54] Здесь в основном процветает спекуляция на стремлении людей что-либо узнать о природе биополя. Примером может служить книга С.Н. Лазарева «Диагностика кармы» (СПб, АО «Сфера», 1993).
[55] По всей вероятности, сверхмикроцивилизации продолжают оказывать влияние на некоторые механизмы индивидуального сознания человека уже потому, что являются составной частью его материального носителя. Может быть поэтому не все поступки, мысли и чувства людей находят научное объяснение или рациональное истолкование. К их числу следует отнести явление телепатии, телекинеза и т.п., появление навязчивых идей, интуиции, приводящих отдельных людей к открытиям, намного опережающих время, текущие потребности и объективные возможности человеческого общества по их реализации. В истории человечества и отдельных народов можно найти сколько угодно поражающих воображение примеров на эту тему.
[56] Подобные воззрения свойственны не только теологии, теософии, но проникли и в философию. Среди русских мыслителей прошлого особое увлечение идеей богочеловечества мы обнаруживаем у В.С.Соловьева. Подробный философский анализ такого рода воззрений представлен в книге В.Н.Акулинина «Философия всеединства: от В.С.Соловьева к П.А.Флоренскому» (Новосибирск: Наука, 1990). В приложении к книге даны тексты лекций В.С. Соловьева о богочеловечестве.
[57] Наука давно пытается проникнуть в тайны мозга и имеет известные достижения в его познании. См., например: Блум Ф., Лейзерсон А., Хофстедтер Л. Мозг, разум и поведение / Пер. с англ. — М.: Мир, 1988. Однако требуется новый методологический подход.
[58] Работа в этом направлении начата созданным в 1991 г. Институтом Человека РАН. Среди книг, выпущенных под его эгидой, следует отметить следующие: «О человеческом в человеке». — М.: Политиздат, 1991; «Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. Древний мир — эпоха Просвещения». — М.: Политиздат, 1991. Институтом издается иллюстрированный научно-популярный журнал «Человек».
[59] См.: Кутырев В.А. Универсальный эволюционизм или коэволюция // Природа. — 1988. — № 8; Моисеев Н.Н. Алгоритмы развития. — М.: Наука, 1987; Моисеев Н.Н. Универсальный эволюционизм: Позиция и следствия // Вопросы философии. — 1991. — № 3; Туровский М.Б., Туровская С.В. Концепция В.И. Вернадского и перспективы эволюционной теории // Вопросы философии. — 1993. — № 6.
[60] Горизонтальные сценарии эволюции Вселенной основаны на теории ее расширения в результате «большого взрыва». См., например: Новиков И.Д. Эволюция Вселенной. — М.: Наука, 1990.
[61] Одним из проектов такой самоизоляции является создание «сферы Дайсона» (названа по имени крупного английского физика-теоретика). См.: Дайсон Ф. Будущее воли и будущее судьбы // Природа. — 1982. — № 8.
[62] См.: Шкловский И.С. Проблема внеземных цивилизаций и ее философские аспекты // Вопросы философии. — 1973. — № 2. — С. 88.
[63] См.: Карпинская Р.С. Человек и природа — проблемы коэволюции // Вопросы философии. —1988. — № 7; Урсул А.Д. Перспективы выживания цивилизации: космоэкологический аспект // Философские науки. — 1989. — № 8.
[64] См., например: Аллен Дж., Нельсон М. Космические биосферы. — М.: Прогресс, 1991. Первый реальный проект искусственных биосфер был предложен американским профессором О’Нейлом Г. Его изложение дано в журнале «Наука и жизнь» (1976. № 5).
[65] См.: Скоробогатов Г.А. Внеземные цивилизации обнаружены! // Химия и жизнь. — 1982. — № 12.
[66] Фролов И.Т. О человеке и гуманизме: Работы разных лет. — М.:Политиздат, 1989. — С. 549.
[67] Мы видим, что Жизнь и Разум в пределах Солнечной системы стали возможны не на любой планете, а только на Земле, которая, следовательно, является оптимальной для этого точкой пространства, узловым пунктом прорыва Разума на следующий СУСМ. Видимо, так же обстоит дело и в других звездных системах, повсеместно в мировом пространстве.
[68] Келле В.Ж. Наука как компонент социальной системы. — М.: Наука, 1988.— С. 14.
[69] См.: Добров Г.М. Наука о науке. — Киев: Наукова думка, 1989. — С. 281.
[70] Фолльмер Г. По разные стороны мезокосма // Человек.—1993. — № 2. — С. 8.
[71] Их отличительной чертой является математизация и кибернетизация методов познания. См.: Моисеев Н.Н. Алгоритмы познания. — М.: Наука, 1987.
[72] См.: Котельников Г.А. Синергетика и проблемы выбора парадигмы развития общества. // Диагностика и прогнозирование социально-экономических процессов: Материалы международной конференции. — Киев, 1993. — С. 6.
[73] Существует обширная литература на эту тему. В данном случае мы взяли в кавычки выражение «бег за бесконечностью», поскольку оно является названием одной из книг. См.: Потупа А.С. Бег за бесконечностью. — М.: Молодая гвардия. — 1977.
[74] См., например: Решетниченко А.В., Распопов И.В. Картина мира в системе познания. — Днепропетровск: Изд-во ДГУ, 1992. — С. 50 — 55. В этой книге авторы пытаются не только раскрыть содержание и структуру универсума, но и показать основы системосферного подхода к его анализу.
[75] Орлов В.В. Материя, развитие, человек. — Пермь: Изд-во ПГУ, 1974. — С.86. Данная проблема прослеживается и в ряде более поздних публикаций В.В. Орлова.
[76] Теоретические разработки в данном направлении уже имеются. См.: Кардашев Н.С. О неизбежности и возможных формах сверхцивилизаций // Проблема поиска жизни во Вселенной. — М.: Наука, 1986. — С. 25—30.
[77] В отношении микрокосмоса вопрос стоит иначе. Здесь сначала необходимо преодолеть психологический барьер непризнания такой возможности и переориентировать научную мысль в данном направлении.
[78] Таблица прогнозов Артура Кларка в полном объеме воспроизводится в книге И.С. Шкловского «Вселенная. Жизнь. Разум» (М.: Наука, 1987. — С. 278—279). Характерно, что встречу с инопланетными существами Кларк предсказывает в 2100 г. Это произойдет через 20 лет после начала межзвездных полетов. Следовательно, не нас найдут, а мы найдем другие формы жизни.
[79] Шкловский И.С. Вселенная. Жизнь. Разум. — М.: Наука, 1987. — С. 292.
[80] См.: Вопросы философии. — 1996. — № 11. — С. 148 — 152 .
[81] См., например: Синергетика и социальное управление. — М.: Изд-во РАГС, 1998; Синергетика: человек, общество. — М.: Изд-во РАГС, 2000.
[82] Бранский В.П. Теоретические основания социальной синергетики // Петербургская социология. — 1997. — № 1. — С. 148.
[84] См.: Котельников Г.А. Социолого-синергетический подход к разработке социальных технологий // Российский журнал социальной работы. — 1995. — № 2. — С. 19 — 22.
[85] Приведенные группы философских, социологических и синергетических принципов не исчерпывают всего их ряда, а служат лишь условным обозначением всей их совокупности по заданным уровням и направлениям.
[86] См. : Бранский В.П. Теоретические основания социальной синергетики // Вопросы философии. — 2000. — №4; Капустин В.С. Социология неравновесных состояний: Опыт синергетического анализа социальных процессов. — М., 1998.
[87] Описание этого метода моделирования можно найти в книге С.Я.Берковича «Клеточные автоматы как модель реальности» (М.: МГУ, 1993) и других изданиях.
[88] Моисеев Н.Н. Логика динамических систем и развитие природы и общества // Вопросы философии. — 1999. — №4. — С. 4.
[89] Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса: Новый диалог человека с природой / Пер. с англ. — М.: Прогресс, 1986. — С. 246.
[90] Имеется в виду хаос, создаваемый или провоцируемый сознательной деятельностью человека (общественных структур). В принципе, хаос в обществе (так же как и порядок) является всегда таковым. Речь может идти лишь о степени влияния и роли субъективного фактора.
[91] По этому вопросу следует согласится с мнением академика Н.Н. Моисеева о том, что исправить существующее положение можно «только тогда, когда экономика перестанет быть демиургом современного общества, когда она обретет то место, которое ей уготовано». См. его книгу «Судьба цивилизации. Путь Разума» (М.: Языки русской культуры, 2000. — С. 224).
[92] Использование предлагаемых нами показателей не означает отказа от применявшихся до сих пор и получивших подробное описание в литературе. См., например: Дятченко Л.Я. Социальные технологии в управлении общественными процессами. — Белгород: Центр социальных технологий, 1993; Социальные технологии: Толковый словарь / Отв. ред. В.Н. Иванов. — Москва; Белгород; Луч — Центр социальных технологий, 1995.
[93] Иноземцев В.Л. Расколотая цивилизация: системные кризисы индустриальной эпохи // Вопросы философии. — 1999. — №5. — С. 17.
[94] Управление современным образованием: социальные и экономические аспекты. — М.: Вита-Пресс, 1998. — С. 102.
[95] Пригожин И.Р. Философия нестабильности // Вопросы философии. — 1991. — № 6. — С. 51.
[96] В этих случаях происходит самодостраивание системы. См.: Князева Е.Н., Курдюмов С.П. Интуиция как самодостраивание // Вопросы философии. — 1994. — № 2. — С. 111 — 112.
[97] См.: Венгеров А. Синергетика и политика // Общественные науки и современность. — 1994. — № 4. — С. 55 — 69.
[98] См.: Гомоюнов С.Г. От истории синергетики к синергетике истории // Общественные науки и современность. — 1994. — № 2. — С. 99 — 106.
[99] См.: Сорос Дж. Открытое общество и крах коммунизма // Украинский обозреватель. — 1993. — № 6. — С. 2. Данная статья является частью его доклада «Открытое общество или националистическая диктатура», прочитанного в 1992 г. в Гарвардском клубе.
[100] Князева Е.Н., Курдюмов С.П. Синергетика: начала нелинейного мышления // Общественные науки и современность. 1993. — № 2. — С. 49.
[101] В обществе с деформированной моралью и правом не может быть нормально развивающейся экономики. В экономике и всех других сферах такого общества господствующее положение неизбежно занимают преступные структуры.
[102] Будучи членами мирового сообщества и участвуя в общецивилизационных процессах национальные государства вынуждены ограничивать свои властные функции не только за счет предоставления больших прав и свобод гражданам, объединениям граждан, но и за счет активизации деятельности в составе разного рода международных организаций (ООН, НАТО, СНГ и т.д.).
[103] Волевое воздействие может принимать и форму силового воздействия.