Обычно под глобализацией понимают объективный процесс возрастания и концентрации капитала, которому все теснее и теснее становится в рамках отдельных государств, ведущий в конечном счете к формированию единой всемирной экономики. Действительно, глобализация связана и во многом обусловлена этими процессами. Однако при таком подходе учитывается лишь экономическая сторона этой проблемы и оставляется в тени более фундаментальная основа глобализации, из которой проистекают и ее экономические характеристики. Прежде всего, следует отметить, что процесс глобализации и глобальные проблемы, вставшие перед человечеством, хотя и тесно между собой связаны, но это далеко не одно и то же. Если глобальные проблемы порождены противоречием между обществом и природой, то процесс глобализации касается, прежде всего, внутреннего состояния общества, его постоянного движения по пути единства во всемирном масштабе. Разумеется, и процесс глобализации, и глобальные проблемы во многом обусловлены состоянием и влиянием уровня развития материального производства, но это влияние в одном отношении ведет к углублению противоречия общества с природой, а во втором обеспечивает сближение и объединение народов и государств внутри самого сообщества. С одной стороны, глобальные проблемы, вставшие ныне перед человечеством, оказывают влияние на процесс глобализации мира и пути его развития. С другой же стороны, и глобальные проблемы, и процесс глобализации развиваются по присущим им специфическим законам.

На наш взгляд, одним из перспективных направлений в исследовании глобализации выступает синергетический анализ межцивилизационных отношений и тех изменений, которые они испытывают под влиянием общемировых трансформаций. Цивилизация была в прошлом и остается до сего дня одной из самых крупных единиц, интегрирующих страны и культуры в духовно-нормативном, а отчасти и в социальном плане. Являясь культурной системой особого рода, она, безусловно, не пребывает «безучастной» к динамичным сдвигам, определяющим мировое развитие последнего столетия. Вместе с тем масштабность цивилизации, а также относительный характер ее интегрированности создают немало проблем для синергетического анализа межцивилизационных взаимодействий в оперативном и среднесрочном масштабе времени. Адекватное отображение тех перемен, которые происходят с разными цивилизациями под влиянием глобальных процессов последних 50-100 лет, требует тщательного отбора аспектов и показателей, свидетельствующих об их функционировании в меняющихся условиях.

Постановка вопроса о связи глобализации и персональной модернизации исходит из признания того, что глобализация — это реальный объективный процесс, а не идеологическая конструкция ученых. В ходе этого процесса изменяется положение и рамки возможностей развития человека. Вместе с тем содержательные характеристики этого процесса, векторы и параметры человеческого развития требуют своего специального исследования, разностороннего анализа, опирающегося на междисциплинарный дискурс и синергетический подход. Современный мир — это сложная система обществ различного типа, которые сосуществуют в условиях неравномерного и разноуровневого развития, порождающего нестабильность и многочисленные противоречия.

В новый век человеческая цивилизация вступила с осознанием феномена глобального мира. Глобализация в ее исторической динамике представляет собой становление единого взаимосвязанного мира, в котором народы не отделены друг от друга привычными протекционистскими барьерами и границами, одновременно и препятствующими их общению, и предохраняющими их от неупорядоченных внешних воздействий. На первый план вышли проблемы «открытости» национальной экономики, так как к новой системе открытого, глобализующегося мира различные народы и государства подошли неодинаково подготовленными, значительно отличающимися по своему экономическому, военно-стратегическому и информационному потенциалу. Встреча более и менее развитых, более и менее защищенных народов в складывающемся открытом мировом пространстве чревата новыми потрясениями и коллизиями. Не случайно наиболее последовательными адептами глобализма, пропагандирующими идею единого открытого общества без барьеров и границ, сегодня выступают индустриально развитые страны, усматривающие в ослаблении былых суверенитетов новые возможности для своей экономической, геополитической и социокультурной экспансии. В ответ на это менее развитые страны проявляют подозрительное отношение к процессу глобализации и либеральной концепции мирового открытого общества, противопоставляют им разного рода защитно-протекционистские механизмы. В этом проявляются реальные противоречия процесса глобализации. Например, борьба между западной концепцией глобальной «электронной деревни» и концепцией «информационного империализма» представителей стран «третьего мира», связанной с неэквивалентным обменом информацией между Севером и Югом, развитыми и развивающимися странами;

Глобализм в современном своем содержании создает предпосылки мировых катастроф: технических, информационных, гуманитарных и др. Поэтому необходимо проведение тщательного анализа современных проявлений терроризма: технологического терроризма, информационного экстремизма, слияния криминального терроризма со всеми известными его видами — политическим экстремизмом, религиозным и национальным терроризмом. Относительно новым направлением международного терроризма является «Зеленый террор». Данное движение никогда не декларировало терроризм, хотя появляются сообщения об акциях представителей этого течения против производств, по их мнению, неблагоприятно влияющих на экологию. Двойственность политики таких течений позволяет говорить, что под прикрытием лозунгов об экологической чистоте Земли они часто имеют совершенно другие цели. Так, М. Марков приводит слова одного из известных «экологистов» США (и к тому же руководителя латиноамериканского отделения демографического отдела Госдепартамента) Т. Фергюсона: «…Когда численность населения выходит из-под контроля, ее сокращение требует авторитарного правительства, даже фашизма…

Глобализация, проявляющаяся сегодня в многообразии стихийных и слабоуправляемых процессов мировой социокультурной системы, предполагает наряду с очевидными достижениями и позитивно осмысливаемым потенциалом и ряд проблем, связанных с отсутствием механизма управления и регулирования темпов всех этих изменений. Сегодня глобализация напоминает проснувшийся вулкан, который в любой момент может осуществить непредсказуемый и опасный выброс своей лавы. В этом контексте очевидна актуализация изучения внутренней меры глобализации как общей тенденции развития современной социокультурной системы — меры, связывающей в органическое единство логику развития преобразующей деятельности субъектов разного уровня — от человека до человечества в целом, техносферы, овеществленных коммуникативных процессов, и общую координацию этого многообразия, которая может быть обеспечена регулированием, основанным на принципах синергетики.

Роль образования, которую оно продемонстрировало в прошлом, позволяет надеяться, что в новом глобальном мире оно сумеет сохранить за собой роль ведущего центра. Роль университета как гаранта академического порядка и стабильности может стать даже более важной. Уже сегодня он должен взаимодействовать с образовательными и другими учреждениями, все более увеличивая открытость образовательной системы. Ее смысл состоит в том, что образование, прежде всего, не только процесс передачи накопленных знаний, но и воспитание творческого подхода, нравственных качеств, внутренней культуры, способности воспринимать и активно участвовать в постоянных изменениях, потребности к самосовершенствованию. Проблемы образования активно разрабатываются известными организациями. К научным исследованиям привлекаются коллективы ученых из разных стран мира, создаются рабочие группы и комиссии для выработки рекомендаций по развитию сотрудничества в области образования.

Сегодня в дискуссиях на тему глобализации все более пристальное внимание уделяется ее социально-культурному и духовно-культурному измерению. Как отмечается в одной из новейших работ, посвященных данному вопросу, содержательная постановка проблемы глобализации «актуализирует вопрос о сущности культурной глобализации, механизм совмещения разных по своей направленности идей, воззрений, ценностных ориентаций, ментальности. Будущее человечества, — справедливо отмечает ее автор, — во многом зависит от тех ценностей, которые глобализирующаяся цивилизация примет за базовые» . В этой связи необходимо уделить особое внимание такому важному аспекту динамики социально-культурных процессов, каким является светско-религиозное взаимодействие.

Значит, история соразмерна человеку, и ее «глобальное измерение» во всем диапазоне от гуманитарных акций до акций террора — не более чем сам масштаб личности, противоречивой и во многом пугающе непонятной для себя же самой. Но в истории нет ничего, что не гнездилось бы в человеческой натуре. Человек — программирующее начало, геном истории, а не только статистическая единица. Потенциал человека — потенциал исторического процесса, который является разверткой, экспликацией личности. Мы не знаем, что нам гарантирует такую взаимосвязь, но можно сказать, что перечисленные макрокультурные срезы (а их еще не мало) обладают общей особенностью: они шире, глобальней политических или экономических реалий и потому во многом не зависят от обычных «базисных» условий: перемещения энергетических потоков, денежных масс или народонаселения. Таким образом, идея личности, раскрывающая себя в историческом процессе, и есть то, что позволяет видеть в глобализации не только момент отчуждения личности, но и факт ее реализации. В конце концов, сколь ни глобальны нынче мировые проблемы, но «не глобальней» самого человека.

По преданию, самым великим даром, ниспосланным человеку Богом, явилось Слово. Уже древние греки превратили слово в искусство, которое стало пониматься как красота, прелесть, нечто возвышенное, возбуждающее чувство очарования, чувство, знакомое всем народам мира. И если нашу планету действительно окружает ноосфера, сфера разума и духа, как утверждал В.И. Вернадский, то самым подвижным элементом этой сферы, очевидно, является поэзия. Она рождается в душе народа и по мере смешения рас, племен и народов заполняет все обитаемые материки, став глобальным видением мира. Творцами поэзии, … »»