Новые материалы
Исследование показало, что высокая степень синтеза в ментальности коллективного субъекта этноинтегрирующих компонентов архаики, надэтнически-религиозных и естественно-научных представлений модерна может обусловливать его развитие по широкому спектру психологических и непсихологических показателей (Китай с середины XX в.). И напротив, искажения этнофункционального развития по показателям искусственного подавления, трансформации или искусственной пропаганды его компонентов (особенно архаических и надэтнически- религиозных) может приводить к таким проявлениям как агрессивность, шовинизм и т. п. (Германия и Япония в середине XX в.). В свою очередь, подавление энергизирующего архаического компонента ментальности коллективного субъекта может обусловливать существенный спад социально-экономического развития, кризис госуправления и др. (Россия во второй половине в XX в.).
В настоящей статье на основании философского смысла различия понятий рассудка как формально аналитической способности и разума как включающего дополнительно творческую способность и высокий уровень усвоения нравственных норм, приведены результаты экспериментального исследования на уровне индивидуального и коллективного субъекта с позиций концепции этнофункционального синтеза хаоса и космоса. Индивидуальное исследование респондентов было осуществлено на контингенте младших подростков и студентов вузов. Исследование показало, что активация в образной сфере респондентов этноинтегрирующих представлений архаики (природных и природно- анимистических) обусловливает у них повышение показателей репродуктивного и творческого мышления, а также показателя уровня усвоения нравственных (библейских) норм.
Рассмотрены актуальные вопросы цивилизационных исследований. Цивилизационная тематика в последнее время стала чрезвычайно важной, слово «цивилизация» весной 2023 года впервые вошло в качестве важного термина в государственный документ стратегического уровня – в «Концепцию внешней политики Российской Федерации». Однако, общепринятого определения того, что такое «цивилизация», до сих пор нет. При этом существует множество трактовок понятия «цивилизация» чисто гуманитарного свойства, отличающихся друг от друга по форме и по сути. Для того, чтобы цивилизационная тематика перешла из сферы сугубо гуманитарных исследований, в сферу междисциплинарности, с подключением количественного анализа процессов в демографии, экономике, экологии и т.д., необходимо введение и изучение количественных критериев, показателей, зависимостей, закономерностей, характеризующих цивилизации и их динамику. Статья посвящена данной теме.
Процесс пересмотра внутреннего содержания социальных границ в форме глобализации стимулирует смену продукции общественного производства от товаров и услуг личного потребления к инфраструктуре общественного пользования. Эта смена предполагает использование иных правил общественного труда и замену капитализма на «посткапитализм». Очаговые демографические проблемы становятся глобальными и формируют угрозу вымирания популяции человека. Демографическая статистика показывает, что уже в следующем поколении численность популяции человека начнёт уменьшаться. Это будет впервые со времен «Черной смерти», — пандемии чумы в XIV веке. Если мы не предпримем защитных мер, может наступить точка невозврата. Материальные аргументы необходимы, но не достаточны. Необходимо менять жизненный стиль, называемый капитализмом на посткапитализм, вектор которого ориентирован на устранение причин депопуляции.
Сложно описать такую чувствительную тему как межэтнические отношения абстрактным научным языком, слишком субъективна эта проблематика, слишком замешана на эмоциях, но от этого – не менее важна. Но дилемма миграции или этноинтеграции, проблемы различения лобового механического объединения людей разных культур и менталитетов, различения смысловой ценностноориентированной интеграции – это настолько актуальные вопросы, что отмахиваться от них нельзя. Как нам разъясняет наука о ценностях аксиология (греч. axios — ценный и греч. logos — учение, раздел философии, изучающий природу ценностей, их место в реальности и структуру ценностного мира) ментальность людей формируется в человеческих сообществах и представляет определённую каждым сообществом иерархию установок от верхнеуровневых — духовных до низовых — бытовых. Эту проблему не раскрыть без понимания ценностных систем, их устройства и формирования. Именно несовпадение ценностей людей из разных культур без качественного процесса интеграции и вызывает процесс искрения, стычек и необоснованную, тупиковую агрессию к непознанному «иному».