Все течет, все меняется
Гераклит
Мир невозможен без времени, но и время невозможно без мира
Артур Шопенгауэр
Время — это иллюзия, но оно управляет нами
Альберт Эйнштейн
Новый, пятый этап «осевого» времени. Переходность и поисковость нарастает
Введение. Триада темпосфер, порождающих главные «осевые» смыслы.
Мир пришел в состояние стремительного наступления новых «осевых» времен, раскрывающих глубинные движущие силы перемен и Большого антропного перехода, осуществляющего сдвиг тектонических слоев современного общества. Проявляется многомерность, синергийность и сложность нового мира, в том числе одномоментное рождение и нового сетевого «всесвязного» пространства-времени, новой планетарной цивилизации, и новых локальных цивилизаций, новых элит и новой субьектности, новых людей неповторимых, с иными свойствами и возможностями и неизбежностью появления сред, их сберегающих. Целевая сложнокомпонентная задача нового «осевого времени» — сохранение жизни человека и человечества, искоренение дикости (зоопопуляционных проявлений) в антропосфере и варварства, всех его исторических и антропных форм и слоев, включая неоколониальные проекты антагонистических, западных особенно, гегемонистских элит, инициирующих военные эскалации и вооруженные конфликты, и выстраивание нового порядка межцивилизационной синергии и гармонии.
Синергетическая модель смысловых сетевых темпосфер способ социокультурной самоорганизации в текущем фазовом переходе доказала свою актуальность. Мир и сами цивилизации в переходном состоянии стремительно перерождаются, становясь разноразмерными сетевыми децентрализованными структурами, точнее сетями-семьями-общинами, имеющими древнейшее природоподобное происхождение и обретающие сегодня новейшие сетецентрические формы, которые самоорганизуются в смысловые «осевые» сетевые темпосферы. А именно — экзистенциальную, срединную и неповторимую, самораспознающую, четко проявляя их глубинную связь с древнейшими образами времени — Циклосом, Хроносом, Кайросом, которые вырабатывались греческой культурой именно в период «высокого осевого» времени. Эта триада обнаруживает свою мощную трансформирующую силу, «осевой» смысл и его влияние на формирование нового витка «осевого времени». с новым когнитивным содержанием и чередованием режимов с обострением и пустоты, но все с тем же вековым «осевым» ресурсом рассеивания и сдерживания агрессии и варварства в любых их проявлениях, намерениях или инструментах.
Пятое «осевое» время и ценностно-смысловое угасание старых антагонистических элит
Триада смысловых темпосфер начинает действовать стремительно, знаменуя исторический выход мировой цивилизации из предыдущих этапов «осевого времени» к современному – пятому этапу. Зарождение потока «осевого» времени произошло на первом этапе – жертвенного «прометеевского» времени , затем второго – этапа древних культур Древа жизни, а затем третьего – этапа высокого «осевого» времени, которое было обозначено К.Ясперсом как времени осмысленного разума человечества и которое завершилось формированием мировых универсальных религий, сохранивших и развивших «осевые» достижения. Четвертый этап «осевого» времени, связанного с западной неоколониальной глобализацией и попытками холизма по лекалам западного либерализма и неоколониализма, включая его информационно-сетевую часть, иссяк с деградацией самой либеральной идеи в ее западном варианте, оказавшись не в состоянии развить «осевые» ценности синергии цивилизаций на новом этапе.
Теперь же мир осваивает новое, пятое «осевое» время, где уже складываются его мировоззренческие, концептуальные и когнитивные основания, напрямую противостоящие принципу «разделяй и властвуй», характерному для многовекового доминирования Запада, его антагонистических элит и их колониальных и тоталитарных стратегий. На наших глазах возникает новая синергия цивилизаций, особенно на Севере, Юге и Востоке Большой Евразии, где проявляется ожесточенное и массовое сопротивление, открытое сражение государств-цивилизаций и стран с многочисленными попытками западных элит, включая их глобалистский сегмент, разорить и расчленить незападные общества и культуры, особенно северо-, юго- и восточно-евразийские, российские, в частности.
Это ожесточенное противостояние особенно мощно проявляется «снизу» в мировой Сети и значительно ускоряет появление непосредственно в «низах» сетевого общества по всему миру новых трансграничных движущих сил антиглобалистского (антизападного) сопротивления, выдвигая новую глобальность, новые харизматические «верхи», новые элиты, людей «длинной воли», и разрушая прежние гегемонистские, тоталитарные и мессианистские элитные среды и слои, которые более не могут диктовать свои правила и ценности всему «низовому» сетевому миру, развивающемуся вне и помимо их влияния.
Пятое «осевое» время как смысловое Гилбертово пространство. Туннель перехода и «туннельные» технологии
Массовое «низовое» осмысление и подъем новых сетевых «верхов», их ментальное «взросление», обесценивают любые прежние когнитивные схемы и шаблоны старых антагонистических элит, особенно западных, выявляя нескольких новых когнитивных слоев «осознавших». Включая те, которые способны различать любые хорошо опробованные технологии глобалистов – от техничных агрессивных эскалаций и разжигания войн и конфликтов до искусственной хаотизации и внедрения «цветных» переворотов в разных ареалах мира, и активно этому сопротивляться.
В то же время, однако, основной слой «осознания» нового «осевого времени» — это массовое возвращение к здравому смыслу и здравой приспособительности, мирному, «земному» варианту переходности, причем на всех континентах, открывая сложный процесс мирного выстраивания, «ощупывания» и одухотворения одновременно, с опорой на принцип «единства разнообразия» локальных цивилизаций и всей планетарной цивилизации, сбережения всех начал — локально-самобытного и универсального одновременно.
В результате внутри нового, пятого «осевого» времени возникают признаки социокультурного и ментального «туннельного перехода» из старого антагонистического мира к принципиально новым синергийным сетевым пространствам, напоминающим т.н. Гилбертово пространства, с бесконечной мерностью, включая трансмерность, в том числе языково-технического и ИИ происхождения, трансцендентность с сакральным содержанием, отчетливыми смысловыми парадоксами и осознанностью, природной живучестью и могучим почвенным сопротивлением любым деструкциям, включая психо-био-социо и культово-техногенные.
Пассионарные и субпассионарные зоны. Туннельные субпассионарные технологии
На наших глазах проступают контуры планетарной цивилизации, уже выходящей «снизу» из этого туннеля, где ведущая движущая сила перехода принадлежит пассионарным «низовым» сетевым сообществами и харизматическим элитам, обладающим навыками смысловой настройки стремительно самоорганизующегося нового «понимающего» и «осознающего» мира, ценности которого связаны со стремлением к будущему, к мощному обновлению и раскрытию ресурсов как общественных, так и государственных и лично-семейных. Оставляя при этом старые антагонистические элиты, западные и западнические, потерявшие все остатки либеральных свобод, застрявшими далеко в глубине туннеля перехода, фактически в капкане субпассионарного, узкого «туннельного мышления», в зоне т.н. «слепого пятна». Эта типичная экстремальная реакции западных глобалистских элит на собственный перманентный кризис сегодня перенасыщена маниакальной фиксацией на откровенном запугивании, нагнетанием милитаристских эскалаций, стойких ксенофобических (русофобских особенно) состояниях и вертикально-варварских стереотипах (сегодня стереотипах техно-варварства), которые откровенно используются для сохранения консолидации их рядов, доминирования и власти.
Технологии плотной обработки ментальности в сетевых сообществах пока еще позволяют субпассионарным элитам Запада сохранять идейную гомогенность социума через манипуляцию с «образами врага», фобиями и тревожностью сетевых масс в ряде западных ареалов мира, особенно в части Европы и обеих Америк. При этом используются привычные манипулятивные, фасцинирующие приемы с техничной подменой патриотических образцов, откровенная и грубая ложь, тоталитарные технологии с применением копий древних жертвенных обрядов и культовых жертвенных паттернов, и организация искусственных сетевых децентрализованных «роевых» структур, имеющих ярко выраженный диссипативный разрушительный характер по модели «1000уколов».
В ходе последних 15 лет хорошо проявилась технологическая стандартная схема подобного «сужения сознания», с выраженными туннельными технологиями, нацеленная на антигосударственные перевороты и насильственную «цветную» смену власти с целым рядом техногенных обновлений. В эту схему наведенных образов входят — сначала для глубинной расфокусировки ментальности и достижения шокогенного эффекта – триада жертвенных паттернов – «козла отпущения», шута и сакральной жертвы, далее – разнообразные варианты »пирамиды виктимности», с культами образов нового молодого (возможно даже с ореолом вечно молодого) героя-спасителя, двойника старого властителя (старого государства), или самозванца, далее – его всеобщей миссии спасения родины (любой хорошо узнаваемой почвы), далее – обещания счастья и обеспечивающего его «питания» (как в нацистской Германии – эффект Eintopf), с его разновидностями, и, наконец, мессианистский образ «праведной» битвы с достижением технодиктатуры (технофашизм Палантир его использует откровенно).
Череда «цветных» переворотов или их попыток («арабская весна», грузинская «революция роз», украинский майдан и его тоталитарное продолжение, попытки белорусского майдана и «болотного» мятежа в России, теперь «венгерское чудо», варианты техногенного, цифрового и ИИ тоталитаризма, стирание границ личного статуса и социальных норм, дебилизация мышления, формирование нулевого пассионарного слоя «прекариата» и проч.)- четко обнажают именно данные технологические субпассионарные манипуляции. Эта субпассионарность западных элит, в Европе особенно, по сути, варварская, откровенно фашистская, начинает технично использовать украинских нацистов как репликативный образец нового варварского перерождения для всего западного глобалистского проекта, с его техногенными копиями. Именно здесь, на бывшей Украине, глобалистами создаются базовая лаборатория и базовый полигон, шлифуются алгоритмы новой субпассионарной территории, обнажая основную линию противостояния в его «туннельном» варианте на востоке Европы.
В результате мир, находясь в процессе преобразования в стремительно самоорганизующуюся планетарную цивилизацию с новой «понимающей» и «осознающей» ментальностью, распадается на пассионарную и субпассионарную зоны, границы которых размыты и постоянно колеблются, придавая дополнительные импульсы самоидентификации и самоощупыванию локальным цивилизациям, вошедшим, таким образом, в принципиально новый процесс поиска своего стратегического выбора. В том числе и выбора по отношению к пиковым состояниям эападного субпассионарного межэлитного противостояния, где начинается новая технологическая гонка с применением ИИ, битва за технологическое первенство, включая массовые кибер атаки, использование различных типов технодиктатуры, и, одновременно, битва концепций «выхода из туннеля» в пространство нового планетарного порядка.
Интерферентный узел перехода. Новый «осевой» стресс
В этих драматических условиях впервые в истории происходит одномоментная интерференция циклов множества революций — формационной, цивилизационной, социально-демографической, информационной, духовно-нравственной, элитно-властной, формируя плотный сверхсложный интерферентый узел перехода. Сочетанная энергия которого буквально перемалывает каркас прежнего глобального антагонистического порядка с культами «обладания», гегемонией мирового финансового капитала и ТНК, убийственного и дикого соперничества, отчуждения человека и закабаления человечества и локальных цивилизаций под властью глобалистского «золотого миллиарда».
Ломающийся каркас старого порядка вовлекает все без исключения сферы жизнедеятельности в стремительный поток нового «осевого» стресса текущего перехода, принятия вызова радикальной и неизбежной глубинной перестройки, не столько структурной, сколько ментальной, когнитивной, смысловой, требующей принципиального нового контура согласия и взаимопонимания в условиях сверхсильного «сжатия» собственно времени и хаотизации множества процессов. «Осевой» стресс открывает новый поток поиска вариантов обновления, особой стрессовой выносливости и движущих сил перехода и выстраивания нового «осевого» времени, активизации сохраняющихся ресурсов разумности и их консолидации, и одновременного сочетанного противодействия очередному приступу вертикального варварства Запада и его новой нацистской и техно тоталитарной угрозы.
Мир ищет точки опоры, и новые возможности развития, связанного с неизбежным освобождением человека и человечества, принимая вызовы цунами перехода, и обнаруживает ответ на них непосредственно в новом осмыслении самого себя в новой «осевой» разумности и в самом новом «осевом» времени, его фрактальной природе.
Порождающая смысловая триада нового «осевого» времени
1. Циклос (κύκλος) и экзистенциальное «ощупывающее» и ускоряющее время-природа-космос-человек. Сетевой экзистенциальный континент.
Три возраста жизни.
Джорджоне
1505-1510 г.г. Галерея Палатина, Палаццо Питти, Флоренция.
Экзистенциальное время и новая осмысленная воля. Человек как мера всех вещей. Синергия сетевого матрикса
Экзистенциальные начала природных и антропогенных циклов раскрывается с древнейших времен, сохраняя глубинную память почвенных первооснов «осевого» времени. Важнейшая особенность экзистенциального времени – всегда сохраняющееся постоянство целостности, как в коэволюции всех природных начал – сочетанных сетей самой природы, природы сообществ (общин, семей), народов и самого человека, ориентируясь на «Человека как меры всех вещей» и обнаруживая именно в человеке глубинный ресурс феноменальной устойчивости. При этом экзистенциальное время парадоксально поддерживает и т.н. гомеорезис – развивающийся эмерджентный поток обновлений и Возрождения, синтезируя все его исторические формы, с мощными сетевыми процессами пассионарности и беспрерывных мутаций и новых рождений, добровольчества, самоотдачи, в хозяйственном отношении – мощного стимульного, инвестиционного и проектного развития, где собственно прибыль второстепенна.
Так развивается экзистенциальная темпосфера, создавая одновременно среды и сети, где сочетается целостность и переходность, неопределенность и нелокальность, и высочайшая жертвенная активность, результативность и предприимчивость, суть которых раскрывается в непрерывном поиске и в «ощупывании» природноантропного матрикса – глубинной структуры, поддерживающей синергию жизненных сил, воли и смысла. Матрикс самооформляется в процессах самоидентификации, самокодирования, самообновления, саморегуляции и самопорождения любого природного и антропного начала, в том числе стран и цивилизаций, и каждого человека, в которых возникает самовосстанавливающаяся многоорбитальная целостность, холархия.
В результате внутри экзистенциальной темпосферы Циклоса непрерывно самооформляется целый сетевой континент, автономная гигантская природно-антропная стихийная и высокоактивная система, плотная, тесно спаянная сеть взаимообмена устойчивых цивилизационных очагов, их коллективной воли выживания. Которые способны преодолевать варварство и дикость, уничтожая противоречия и вражду, самовосстанавливаться и возрождаться при любых вызовах и катастрофах, подпитываясь непосредственно от самой живой природы и сочетанной интерференции их собственных и общепланетарных циклов развития.
Матрикс, сетевое «просеивание» и фронтир
В современном развертывании пятого этапа «осевого» времени становится очевидным, что планетарная цивилизация переживает восстановление синергии своих жизненных сил благодаря именно экзистенциальному времени, несущая структура которого связана с открытыми общинными сетями экзистенциальной «всесвязности» (включая их информационные и языково-технические копии). Где действует связка:
1. пассионарность, жизненная сила (прана, ци), превосходящая инстинкт самосохранения, осознанное бесстрашие
2. жертвенная защита и приумножение блага Родины, Отечества, близких и каждого человека
3.сохранение и приумножение живых родных языков, родной ментальности и культурного кода (случайности и неповторимости)
4. сохранение и приумножение человечности и языково-культурной универсальности (неслучайности)
5. духовная вертикальная проницаемость, прямое соприкосновение с Божественным началом
Ограничить сетевую экзистенциальную «всесвязность» — любого ее элемента – нереально в принципе, ее можно только регулировать как живую природу, удаляя сорняки и взращивая здоровые и сильные породы и ту почву, на которой они растут, причем усилиями самой сети, поскольку обеспечивать и противостояние и здоровую взаимную адаптивность любой сетевой децентрализованной структуре может только другая сеть. Экзистенциальная «всесвязность» мощно пробуждает именно сетевую «почву», ее древнейшие семейно-общинные и языково-культурно-этнические начала, где сети-общины и народы не истребляют друг друга, так же, как и виды в живой природе, но порождают устойчивый агональный баланс фаз малых циклических конфронтаций с фазами примирения, вырабатывая сетевой матрикс.
В результате «снизу» проявляется сетевое «просеивание» (перколяция). выявляется сетевая пассионарность – то есть жизненные силы, насыщая матрикс пранической энергией и отбирая естественным образом «сверху» поколения пассионарных вождей и первопроходцев, самородков и подвижников, кодифицирующих матрикс и рассеивающих темные, разрушительные сетевые сообщества. При этом экзистенциальная темпосфера беспрерывно сохраняет природосообразие, вырабатывает смыслы Богопоподобия, поддерживает общую синергию, природную целостность, неантагонистичность и общий равновесный ареал кормления и самовосстановления.
Экзистенциальная темпосфера глубочайшим образом преобразует цивилизации и ареалы в устойчивые живые, постоянно изменяющиеся системы с синергетическим пассионарным, патриотическим и независимым матриксным кодом, не приемлющие никакого диктата и активно сопротивляющиеся любым гегемонистским поползновениям извне, активно разрабатывая свою независимость и всесвязность одновременно. Распознавание и освоение синергии сетевого матрикса есть процесс фактического отбора именно пассионарных, высоко жизнеспособных цивилизаций и антропных очагов, находящихся в сложном процессе поиска и усвоения глубинных ресурсов взаимного выживания и симбиотической гармонии.
Освоившие синергию сетевого матрикса природно-антропные сообщества, включая цивилизации, утоляют свой голод в собственной экосистеме, тем самым аннигилируя антагонизм внешний и внутренний собственной высокой самоорганизацией и сетевым живым взаимообменом. Важнейшая функция матрикса всегда связана с восстановлением экзистенции целого и живого и сублимацией любых саморазрушительных начал и тенденций, включая войны и военные эскалации, характерные для элитных иерархий, которые не способны совладать с собственной антагонистичностью и агрессией. Современные западные элиты, стремящиеся к агрессивной неоколониальной гегемонии над всем миром все последние 600 лет, являют собой именно данный пример, препятствуя самооформлению западных же цивилизаций–на-земле, разрушая тем самым собственный матрикс и его синергию.
Экзистенциальное время каждой цивилизации беспрерывно «ощупывает» свои естественные сетевые, ценностные и «на-земле», границы, поддерживая свой культурный матриксный код, проникая в любые новые пространства, обладая, однако, особо мощной эффективностью ускорения обновления и эмерджентности в состояниях и средах фронтира, пограничья и промежуточности. Фронтиры в современных общественных и цивилизационных средах и в самом человека отмечены особыми свойствами стремительного обновления ментальности и трансформации элитарности, создавая условия для естественного «просеивания» элит и собственно власти, а также формируя среды т.н. «верхума» (Г.Л.Васильев). То есть коллективного спонтанно возникающего разума (гипермозга) социума, альтернативных элитам когнитивных и ментальных слоев стойких убеждений, с характерными экзистенциальными ценностями справедливости, равенства, свободы воли, братства, правды и смысла жизни.
В русской североевразийской цивилизации вышеуказанные экзистенциальные свойства и их сетевые устои есть беспрерывно возобновляющаяся матриксная пассионарная реальность, с особенно выраженным фронтиром и, собственно, фронтирным, пограничным характером самой цивилизационной сети Русского мира. Исторически и по сей день –Русский мир существует как вечный и естественный посредник – между Западом и Востоком, Севером и Югом, формируя пульсирующую ось их взаимности и согласованности, даже несмотря на неоднократные поползновения Запада разрушить и расчленить их спаянность. Более того, современная сетевая планетарная цивилизация устроена как пространство бесконечного фронтира во множестве форм и явлений, и поэтому именно в самом ее сетевом устройстве, можно легко различить характерные черты собственно русской культуры, увидеть присутствие «русского духа» и хорошо узнаваемую «русскость» с ее братской жертвенностью («коммюнотарностью»), пассионарностью и языково-умственно-духовной безграничностью. Сделать из России изгоя у Запада не получилось, реальность пятого этапа «осевого» времени это четко подтверждает.
2. Хронос (Χρόνος) и «срединное» уравновешивающее духовно-смысловое время культуры, веры и судьбы. «Понимающие» государства-цивилизации.
Антонис Ван Дейк. Хронос обрезает крылья Амуру». 1627. Музей Жакмар-Андре. Париж
«Срединное» смысловое время Хроноса и «срединная» темпосфера. Сердечный разум в принятии судьбинных испытаний
Срединность «живет» внутри всех цивилизаций на Земле, особо ярко отображаясь в их духовно-нравственном и культурно-ценностном ядре, в содержании которого имеются как рационально-приземленные, так и сакральные слои. Хронос как образ надвечного линейного времени всего сущего, отображает суть эволюции самой жизни, длящейся только вперед, и существующей в связке «жизнь и смерть». С древнейших времен жизнь в процессе коэволюции человека, природы и духовной трансцендентности развивает адаптивные защитные свойства самосохранения и веры в духовное Спасение, сопротивляясь опасности уничтожения, будь то у каждого вида, каждой единичной человеческой жизни и вообще у живущих людей, порождая образы Божественного присутствия. Мировые религии по-разному воспринимают образы Спасения, в христианской традиции победа над смертью отображена как великий подвиг самопожертвования Христа-помазанника, ставшего навечно образом Богочеловека. Для живущих верующих христиан в течение 2000 лет это чудо Воскрешения есть сакральный образ возможности преодоления смерти, непреклонной воли к жизни и веру в нетленного Бога, который есть любовь.
Смысловым центром сопротивления (удержания) линейности в антропосфере является образ судьбы (катехон, фатум, карма, рок, фортуна, предопределенность, предназначение, призвание, избранность и другие понятия и образы эсхатологического ряда) и его сердечно-волевое переживание, порождающее важнейший смысловой узел — понятие-образ-переживание-осмысление, воплощенное в памяти, культе, культуре, включая рациональное знание и исследования будущего, в смысле жизни и мгновениях особых переживаний вечности и сохранения себя в ней. Это осмысление и рациональное исследование оказывает решающее воздействие на умы каждой цивилизации, особенно остро воспринимаемое именно в переходные, кризисные эпохи.
Античный ключ к этому переживанию отображен на полотнах старых живописных шедевров — Хронос, подрезающий крылья юному Амуру, открывает ему возможность укрощения страстей и постижения более зрелых, «срединных», достоверных переживаний судьбы, ради поиска и освоения собственной предназначенности.
«Срединность» как средоточие этого переживания всегда стимулирует поиск подлинных судеб самих цивилизаций и антропных очагов, каждого человека, преодолевая память боли, войн и распрей, восстанавливая согласие и доверие через принятие связки жизнь-смерть-судьба, как единого жертвенного пространства не только земного, рационального, но и небесного, духовного выбора и духовного Спасения, формируя особый синтез в сердечном разуме.
Парадоксы фазы Срединного метаморфоза линейного времени. Срединная нелинейность и синергийный матрикс цивилизаций.
Срединные переживания связки жизнь-смерть-судьба в каждой цивилизации отражают глубинный, трагический и неотвратимый процесс цивилизационнного метаморфоза, парадоксального антропного состояния. А точнее реакции человеческих сообществ на скачки и хаотизирующие потоки коэволюции, от дикости до начал цивилизации, суть которой – характерное пространственно-временное «сжатие» и появление циклических, нелинейных, повторяющихся переходных состояний, непрерывных витков развития, просеивающих «почву» своего цивилизованного начала, с целью жесткого отбора начал Спасения, неслучайного, вечного, незыблемого, родного и универсального, которое способно обновляться, сохраняя и воспроизводя жизнь и ее родовую субъектность, осваивая именно собственную почву, отделяя «зерна от плевел», своего от чужого.
Цивилизованность есть, таким образом, признак усвоения именно Срединности, слияния стихии переходности и стихии вечности, хаоса и порядка, в уникальном единстве собственно перехода, перестройки и поиска идеальной, неповторимой — то есть синергийной матриксной формы своей жизненной силы (пассионарности, праны, ци) в каждом природном антропном очаге. В том числе внутри бурного роста живых языков с их корневой и сакральной основой, множества переходных состояний в самоорганизации общинных культур города-деревни, религий и сакральных культов, множественных форм почвенного государства, норм своей Ойкумены (предела) и Срединного «образа себя». Включая характерные матриксные признаки — самонаречения, самоосмысления, самоосознания, закономерное появление комплексной адаптации к росту антропного разнообразия при нестабильном демографическом состоянии и системном усложнении жизнедеятельности человека, включая технологические сдвиги.
Органичность Срединной синергии
В перестроечный инструментарий Срединного метаморфоза у всех народов исторически входят множественные культуры резкого поворота к человеку и принципам естественного отбора и приумножения генофонда своего народа – общины, семьи и потомства, инициации – ритуалы взросления и культуры перехода, культуры Пути (потока), жертвы и героического самопожертвования ради выживания своей общности и свободы своего месторазвития – Отечества и почвенного государства.
В этот инструментарий с глубочайшей древности появления очеловеченного мира, также входят и закрепляются исторически у всех прошлых, наличествующих и становящихся цивилизаций – на – земле,
четкие порядки почвенной, органичной Срединной синергии -поддержания отбора природосообразной целостности, общинности и социального доверия.
Синергия фазы Срединного метаморфоза обладает уникальной мощью, она прекращает все виды раздробленности, создавая прочные основы и нормы материального, духовного и смыслового согласия, взаимопонимания, обладания, самообладания и распределения, добрососедства и общежития, равновесных форм и технологий власти и управления, связности и. коммуникации. Возникают объективные условия для появления общинно-семейных, диалоговых и религиозно-синкретических оснований подавления агрессии посредством ритуалов примирения, трансформации агрессии и насилия в творческие элементы культуры, включая эвристические культуры тэхне, выстраивание охраняющих, адаптирующих и обновляющих культур и культов вертикали Земля-Человек-Небо в своем ареале антропосферы.
Пять организующих начал синергии Срединности
Исторически «Срединность» никогда не вырабатывала подавляющих человека форм самоорганизации, но всегда имела неотвратимое и определяющее влияние на формирования всех без исключения локальных цивилизаций, а сегодня – и самой планетарной цивилизации как важнейшее пространство противостояния варварству для формирования порядков «осевого времени», способного принуждать к примирению и ненасилию даже в самых экстремальных обстоятельствах.
В самой «запутанной» структуре срединного метаморфоза, однако, хорошо различимы пять организующих начал — три важнейших социо-антропо-культурных слоя и два их управляющих порядка, значение которых для судьбы цивилизаций и их государственного строя было феноменальным, и часто трагическим, потому что несло с собой множество мировоззренческих, смысловых и духовных, а также вполне материально-хозяйственных, вызовов, часть из которых и сегодня определяют мировую историю.
Верх
В «Срединности» хорошо различим «верх» (горнее) – а именно духовные основы этики Спасения, исходящие из способности к поддержанию мира и примирения, согласия и любви, миролюбия и добрососедства, наиболее ясно отображенные во всех религиях, включая авраамитические духовные культуры, в самой сердцевине авраамитизма, но особенно в евангельских Заповедях блаженства. Суть «срединного верха» – принцип Человека сердечного, ищущего духовные основы милосердия, искренней евангельской веры и доверия к вечной жизни в Царствии Небесном.
В мировоззрении это ценностные основы гуманности, синергии и синхронистичности, апофатики и пустоты, «Срединного», осмысления «Третьего пути», поддержание целостности и гармонии локально-самобытного и универсального.
Середина
К «верху» примыкает зона смыслового посредничества и человека-наблюдателя, осуществляющая принцип мудрости – ума, различающего суть, чувствующего сердце, открытого миру и Богу, человечности и искренности, ответственности и эмпатии и происходящих от этого качеств особой выносливости и полноты жизненных сил, согласно экзистенциально-эсхатологической формуле Франкла – «Человек может вынести все, если в этом есть смысл». Это – важнейший умственный принцип матрикса Срединности, вырабатывающий особый сердечный разум, «сердце-ум», способный создавать общественные пространства всеобщего просветления и доверия, особой ответственности, преданности и искренности.
По своему содержанию это -т.н. майевтические пространства, развивающие осмысленность, самостоятельность и критическую остроту мышления, эмоциональный, творческий интеллект, способность к видению сути, а также обеспечивающие медиацию как мягких форм разрядки и предупреждения конфликтности, единства разнообразия, «всесвязности» и человеческой сердечной безоценочности.
Сегодня эти принципы спонтанно развиваются непосредственно в мировой Сети, их можно и нужно переводить в технические медиативные средства, включая специальные варианты ИИ, создавая новые сообщества коллективного осмысления. Такая разноразмерная медиация способствует наступлению эпохи открытой, доказательной и гуманной концептуальной власти-наблюдения, приходящей на смену эпох «тайных доктрин» или доктрин мировоззренческого и ментального контроля.
Смысловое посредничество и концептуальная власть-наблюдение способны создавать новые сети смыслового не только локального, но и межцивилизационного посредничества, в том числе и с помощью алгоритмов ИИ, которые будут – также как и в экзистенциальной темпосфере – формировать новую трансграничную среду внутри цивилизационного и международного взаимообмена, создавая плотный медиа-континент миротворческих инициатив непосредственно в локальных сетях и в мировой Сети. Цель которого — активное участие в разрядке международной и локальной напряженности и противодействие варварским провокациям в разнородной социокультурной среде – особенно там, где сегодня ведется наиболее серьезная милитаристская эскалация – а именно в западной части Большой Евразии и в зонах фронтира.
Низ
К посредничеству примыкает «низ» (дольнее) – принцип «заземления», иначе — поддержания целого и земного, с четкими ценностными, матриксными основами мягкого синергийного баланса и мягких форм разрядки при сохранности многоукладности., где важнейший принцип – обладание смыслом и отторжение жестокой конкуренции, т.н. «агона уничтожающего» с безусловным древнейшим приоритетом взаимообмена, взаимоприспособления, здравого (взаимного) смысла и торга (торжища, рынка, толковища, базара и пр.) как основного индикатора общественного здоровья и договороспособности. А также – важнейшие «срединные» приоритеты – принципы «достатка», то есть умеренного, разумного потребления, ценности собственно человеческого «благого», «здравого», «общего», особенно здравого смысла, хорошо проявленные во множестве актуальных именно сегодня мировоззренческих течений прагматизма, органицизма, космополитизма, персонализма, всех социалистических (общиноподобных) течений мысли и практики.
В социуме исторически и в современном мире это – принцип семейно-общинного общежития, общинно-общественного согласия, включая согласие долевое, честного соревнования, распределения, координации и кооперации «долей участия» разных форм и объемов собственности и ренты, подобно соседской семье-общине. Приоритетны все стороны «общего и доступного блага», любой активизм с высоким уровнем самоорганизации, «советов» как нормы хозяйствования, включая плановое и планово-рыночное, гибридное, со множественными субкультурами «участия», где договор есть незыблемая основа достатка и благополучия.
«Срединность» в политике это принцип государств-цивилизаций, где согласие, примирение, компромисс, консенсус и «середина» есть абсолютная норма культуры «единства разнообразия», включая добрососедство и переживание «общности судеб». Удержание «срединности» обеспечивается кодификацией примирения, равновесия и высокой жизненной активности, сохранения общественного согласия даже при вековых травмах кровной мести, после гражданских и мировых войн, сохраняя нормы социально-психологического здоровья, предупреждения и своевременной элиминации экстремальных девиаций и социопатии.