5.2. Информационно-антропные фракталы — пятая информационная революция – исторически — телевидение, видеосвязь, подготовка и начало Сети (Интернета), сегодня – искусственная тоталитарность Интернета как источника подавления и ограничения свобод слова, доступности и подлинности информации, а также резко возросших манипулятивности и политизации Сети, в ответ — самоорганизация контртоталитарных тэхне-культур и информационных технологий,

Пятая антропная революция – эпоха Антропоцена и революция творческой личности как фактор преодоления «нового варварства» и манипулятивных культур Запада, появление Человека Неповторимого- 21-22 в.в. 

5.3. Квантовые принципы — туннельный эффект, в социопсихосфере проявлен в принципе «откровения–через–эвристику» и генерацию нового знания, включая знания о себе самого человека, самораспознавание, преодолении «зависания» на памяти прошлого травматогенного опыта человека, деструкции его личности, включая разного рода тяжелые зависимости от техногенной и цифровой тотальности. 

5.4. Фрактальная системность — решетчатые (жесткие), кристаллические сети – частично иерархизированные сети – жесткие сообщества, обладающие как тэхне-свойствами (цифры, нейросети), так и свойствами сверхпрочных связей между ядрами, завязанными на единичное неповторимое или «пустое» начало (Я-программу, идею, в том числе техническую идею, ИИ-образ, теорию, прапредка, пророка, космос, Бога), и жизненно-зависящими от него.

Сети в природе по А.В.Олескину - сообщества приматов («шимпанзинные», с сохранением иерархии), клеточные сети.

В этологии - диффузные сообщества (рассеянные сообщества), территориальное доминирование (соперничество), 

5.5. Фракталы в культуре и социуме — в терминах этногенеза Л.Н.Гумилева – это субпассионарная фаза с короткой регенерацией и уходом в мемориальное завершение всего пассионарного цикла, вспышка охотничьих реликтовых культур, варварские (как архаические, так и современные культуры) — т.н. латентное, горизонтальное, вертикальное варварство, существующее в современной цивилизации как ее неизбежный спутник. Развиваются политические культуры государств-корпораций, с т.н. кланово-стратифицированной формой бюрократии, массово-унифицирующий социум – т.н. массовое общество, тоталитарное общество, индустриальное общество и общество всеобщего потребления, с внедрением контроля с помощью рейтингов, принципов «одобряемого успеха» и пр. Одновременно развивается глубинный социкультурный антагонизм — конформистские и нонконформистские, тоталитарные и антитоталитарные субкультуры с отчетливыми девиациями (маниакальные, либертарианские, ЛГБТ, цифровые), множество сект, в том числе деструктивных, с элементами протестантских общин, фундаменталистско-староверческие, квази-пророческие и миссионерские.

Значительная часть субкультур в этом фрактальном узле имеет крайне радикалисткие социопатические формы, в том числе аскетического направления, циклически возобновляющиеся в режимах с обострением, в том числе в массовых социалистических и коммунистических революционных течениях, также троцкистско-коммунистических движениях и субкультурах. Есть радикалистские сетевые течения нового технического и био-техноварварства 21 века на Западе.

В то же время есть творческие субкультуры, выдвигающие принцип особого признания личности и личной творческой собственности, как отображение неповторимости (творческой уникальности) в человеке – парадоксально — в сочетании с субкультурами личностной дисморфофобии (неразличения образа себя) и устоями крайней созависимости, в том числе техногенной. Эта социопатическая парадоксальность в отношении человека и его личности, содержит признаки незавершенности Реформации – 15-20 в.в. в западном изводе авраамитизма, с импульсивными попытками личностных революций, ради обретения личной сингулярности. Этот сингулярный вектор и личностное мессианство многократно проявлялись в культуре и искусстве особенно весь 20 в. — пролетарское искусство, авангард, конструктивизм, тоталитарное искусство, социалистический реализм, постмодернизм с поиском выхода из тупика целеполагания Запада, включая культы «негативной свободы» и разрушения личности человека. 

5.6. Проекция фрактала в высоком «осевом времени» — греческий этап- философские тексты и учения – Гомер, Парменид, Гераклид, Протагор, Платон, Аристотель, также греческая трагедия

Фрактальный узел шестой, сотериологический. Культуры «умного сердца», подвижники и просветленные. 

6.1. Мировоззренческие сотериологические системы, основанные на принципе Спасения, тесно связаны с духовно-нравственными авраамитическими и дхармическими религиями, пророками, святыми и подвижниками, целостными сакральными культурами и принципом жертвы, и жертвенными образами и устоями, синтезом Земли и Неба к Человеку, открываясь в природных и духовных местах силы. 

6.2. 5е «осевое время и новый сотериологический вызов. Сегодня, когда открылось новое «осевое время», перед человечеством возникает совершенно новый масштаб именно сотериологического вызова, исходящего из принципиально новых по своей глубине и значимости вызовов Спасения, исток которых – это кризис кризисов несостоявшейся западной цивилизации, включая незавершенную Реформацию, отторгнувшую собственного человека, посягнув на тотальное закабаление его разума, морали и самой его жизни. Эта новая реальность и неизбежность нового основания мирового устройства, требует поколений новых Личностей, героев и харизматиков, которые будут развивать не только светски-разумную мировоззренческую, но и сакрально-жертвенную духовую часть мышления и холистического мировоззрения, предполагающую беспрецедентную ресакрализацию и одухотворение всей антропосоциосферы. 

6.3. Мировоззрение «умного сердца» и «осевые» элиты. Это историческая новая миссия означает выстраивание новой межрелигиозной и транскультурной синкретической среды и «мест силы» (культурно-природных центров) взаимного приятия и сотрудничества конфессий, духовно-нравственных систем и концептуально-философский диалога цивилизаций, их новых «осевых» элит, синкретических «осевых» форм общинно-благотворительной собственности. Ее важнейшей задачей будет поддержание высокого уровня межрелигиозного и межцивилизационого согласия  и взаимноприятия, социального высокого болевого порога, возвышение не только мировоззрения «умного сердца», но и его обыденных образов в реальных социкультурных сетях в Интернете в целом. Создавая тем самым принципиально новый синкретический культурный слоя подвижников и просветленных, способных обустраивать пространства согласия и кооперации, соработничества нового братско-сестринского типа.  Ее назначение — гасить и предотвращать волны искусственно разжигаемой паники, фобий, террора и иных социальных и информационных диверсий, буквально сейчас захватывающие весь западный мир, элиты которого столетиями эксплуатируют принцип жертвы в интересах своей фундаментальной стратегии «разделяй и властвуй» и тоталитарного пространства абсолютного подавления любого разумного начала и регрессии человека в новую разновидность био-психо-техно-социо-раба (на современных языках – бота).

 Литература и источники.

1. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.1991, он же Введение в философию. Минск 2001
2. Бердяев Н.А. Смысл истории. М.1990, он же Философия свободного духа, М.1994
3. Аверинцев С.С.Ясперс. В Философская энциклопедия М.1970.т.5
4. Платон. Диалоги. Книга вторая. М.: 2008.
5. Поройков С.Ю. Общие оснований религий. М.: 2015
6. Хокинг С. Черные дыры и молодые вселенные. СПб.:2001.
7. Юнг К.Г. Проблемы души нашего времени. М.:2006.
8. Владимиров Ю.С. Идеи реляционно-статистического подхода к природе пространства-времени. Метафизика, № 2, 2014.
9. Гайденко П. Философия культуры Карла Ясперса. — Вопросы литературы, 1972
10. Рашковский Е. Древневосточная проблематика в истории западной философии XX века: Карл Ясперс. Народы Азии и Африки, 1985;
11. Франкфорт Г., Франкфорт Г. А., Уилсон Дж., Якобсен Т. В преддверии философии. Духовные искания древнего человека. М., 1934.
12. Булгаков С. Свет Невечерний. М., 1917.
13. Демин И. В. Проблема единства истории в философско-культурологических кон- цепциях К. Ясперса и С. Л. Франка // Человек и культура. 2017. No 2
14. Калюжный В. Г. Многополярный мир: реальность и перспективы // Научные ве- домости. Сер.: История. Политология. Экономика. Информатика. 2010. No 7(78).
15. Лебедева Л. Г., Ростова А. В., Ургалкин Ю. А. Концепция «общества риска» в социологическом дискурсе // Вестник Самарского муниципального института управле- ния. 2014. No 2(29).
16. Стожко Д.К. Проблема формирования многополярного мира и «осевое время» истории (к 140-летию со дня рождения К.Ясперса)  — М.2023
17. Гумилев Л.Н. Этносфера: История людей и история природы (Пассионарная теория этногенеза). М.: Наука, 1993.
18. Й.Хейзинга. Homo ludens. Человек играющий. М. 1997
19. Колесова Л.А. От атомистики к Мир-Человеку. Смысловой топос Мир-Человека. М. 2022 https://spkurdyumov.ru/future/vozvrashhenie-sofii-i-novyj-russkij-renessans-ot-atomistiki-k-mir-cheloveku/?ysclid=mgi2uaf6om337699186
20. Колесова Л.А. Русский антропный инвариант. М.2024.
21. Колесова Л.А. «Тихая» смысловая революция, уходящая за горизонт. URL 2024: https://spkurdyumov.ru/future/tixaya-smyslovaya-revolyuciya-uxodyashhaya-za-gorizont/
22. Таравков К.В. Понятие «осевого времени» у К.Ясперса и Н.Бердяева // Вестник РУДН. Серия Философия, этика, религиоведение. 2017, №21.
23. Управление большим антропным переходом: вторая летняя Сретенская конференция. Москва,10-11 июня 2024 г. URL: https://sretensky-club.ru/sobytya/
24. Шпенглер О. Закат Европы. Закат Европы. В 2 т.   Т.1. М. 2004.
25. Квантовая теория. Вселенная из волн вероятностей. https://habr.com/ru/articles/523926/?ysclid=mghypzf1uk314892223
26. Недооцененный принцип квантового мира, без которого жизнь была бы невозможной. https://habr.com/ru/companies/ruvds/articles/766616/?ysclid=mghysdzm9w198565657
27. Елютин П.В. Квантовая теория. Запись лекций. Физический факультет МГУ. https://teach-in.ru/file/synopsis/pdf/kvanttheory1-M.pdf?ysclid=mghyw0i14e209903800
28. Холево А.С. Квантовые системы информации.https://homepage.mi-ras.ru/~holevo/qir_cor.pdf