Универсалии – общие понятия (например, «человек», «добро», «красота»), которые являются предметом одного из центральных споров средневековой диалектики – спора об их реальном существовании. В зависимости от позиции (реализм, номинализм, концептуализм) универсалии понимаются как реальные сущности, как имена или как продукты мышления. (Схоластика)

Феномен и ноумен – у Канта: феномен – явление, вещь, данная нам в опыте; ноумен – «вещь в себе», умопостигаемый объект, недоступный познанию. (Кант)

Формальная логика – традиционная (аристотелевская) логика, оперирующая законами тождества, непротиворечия и исключённого третьего; она работает с застывшими понятиями, но не схватывает развитие и переходы. (Аристотель)

Целеполагание – в марксистской диалектике – способность человека ставить цели и активно преобразовывать природу и общество; противопоставлено пассивному созерцанию. (Маркс, Фихте)

Эйдос (идея) – у Платона – вечная, неизменная сущность вещи, её совершенный прообраз, который постигается умом, а не чувствами. (Платон)

Я и не-Я – у Фихте – исходные противоположности, где Я – деятельное самосознание, а не-Я – весь объективный мир, положенный этим Я как препятствие и условие его самореализации. (Фихте)

ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА ОСНОВНЫХ МЫСЛИТЕЛЕЙ

Мыслитель      Годы жизни     Основной вклад    Ключевое понятие

Гераклит ок. 544–483 до н.э. Первый глашатай диалектики. Провозгласил всеобщую изменчивость и борьбу противоположностей источником гармонии. «Всё течёт», «Война — отец всего», «Невидимая гармония сильнее видимой»

Анаксагор ок. 500–428 до н.э. Ввёл нематериальный Ум (Нус) как первопричину движения и принцип «Всё во всём»; создал мост к рациональной философии. Нус, «Всё во всём», гомеомерии

Парменид ок. 540–470 до н.э. Заложил принцип логической необходимости, противопоставив истину разума обманчивым чувствам. Бытие есть, небытия нет

Зенон Элейский ок. 490–430 до н.э. Создал апории, впервые использовав противоречие как логический приём для защиты тезиса о неподвижности бытия. Апории («Ахиллес и черепаха», «Стрела»)

Сократ 470–399 до н.э. Разработал майевтику – метод рождения истины через столкновение противоположных мнений; превратил диалектику из разрушения в созидание. Майевтика, ирония

Платон 428–348 до н.э. Придал диалектике статус «царского пути» познания – восхождения от чувственных теней к умопостигаемым идеям через разделение и соединение понятий. Диалектика как восхождение к эйдосам

Аристотель 384–322 до н.э. Создал формальную логику (силлогистику) и закон непротиворечия; низвёл диалектику до уровня вероятностного спора (топики), исключив противоречие из науки. Закон непротиворечия, силлогизм

Аврелий Августин 354–430 Соединил античную диалектику с христианством, превратив её в инструмент постижения божественной истины через внутреннее озарение и логику. «Верую, чтобы понимать»

Боэций ок. 480–524 Перевёл на латынь ключевые труды Аристотеля и Порфирия, заложив терминологическую и логическую базу для всей схоластики. Переводы Аристотеля, комментарии

Иоанн Скот Эриугена ок. 810–877 Создал диалектическую систему исхождения и возвращения, предвосхитив гегелевскую триаду; показал, что противоположности совпадают в Боге. «О разделении природы», триада исхождения

Аль-Фараби ок. 870–950 Систематизировал логику и диалектику в исламской философии, оказал влияние на европейскую схоластику. «Второй учитель», логика и диалектика

Ибн Сина (Авиценна) 980–1037 Развил учение о категориях, силлогизме и доказательстве; его энциклопедия «Книга исцеления» стала важнейшим источником для латинской схоластики. Категории, силлогизм

Пьер Абеляр 1079–1142 Ввёл метод «Да и нет», превратив столкновение противоречивых авторитетов в диалектический инструмент поиска истины. Sic et Non, концептуализм

Ибн Рушд (Аверроэс) 1126–1198 Создал детальные комментарии к Аристотелю, утверждал возможность «двойной истины» (вера и разум), что стимулировало диалектические споры в Европе. Комментарии к Аристотелю, двойная истина

Фома Аквинский 1225–1274 Построил грандиозный синтез веры и разума, используя диалектику как метод расследования (тезис – антитезис – решение). Вершина схоластической диалектики. «Сумма теологии», пять путей

Николай Кузанский 1401–1464 Восстановил принцип совпадения противоположностей (coincidentia oppositorum) в бесконечности, нанеся удар по аристотелевскому закону непротиворечия. Coincidentia oppositorum, «учёное незнание»

Джордано Бруно 1548–1600 Распространил принцип совпадения противоположностей на бесконечную Вселенную, утверждая единство материи и формы, центра и периферии. Бесконечная Вселенная как единство противоположностей

Рене Декарт 1596–1650 Утвердил мыслящее «Я» как основу познания, но дуализмом субстанций заблокировал диалектику; дал мощный аналитический метод, но статичный. Cogito ergo sum, дуализм души и тела

Барух Спиноза 1632–1677 Создал монистическую систему единой субстанции, ввёл принцип «определение есть отрицание» и causa sui – основа для диалектики саморазвития. Deus sive Natura, Omnis determinatio est negatio

Готфрид Лейбниц 1646–1716 Ввёл принцип достаточного основания и учение о монадах – активных, внутренне противоречивых «живых зеркалах» Вселенной. Принцип достаточного основания, монада

Иммануил Кант 1724–1804 Обнаружил антиномии чистого разума, легализовав противоречие как неизбежное свойство мышления, но объявил его «логикой видимости». Антиномии, трансцендентальный идеализм

Иоганн Фихте 1762–1814 Впервые систематически сформулировал диалектическую триаду (тезис–антитезис–синтез) и превратил диалектику в метод самодвижения деятельного «Я». Tathandlung, триада «Я – не-Я – синтез»

Фридрих Шеллинг 1775–1854 Создал диалектику природы (натурфилософию), показав, что противоречие пронизывает материю, и дополнил диалектику эстетическим измерением. Философия тождества, натурфилософия

Георг Гегель 1770–1831 Создал самую всеобъемлющую диалектическую систему («Наука логики»), где диалектика совпадает с онтологией, гносеологией и историей; сформулировал законы снятия и отрицания отрицания. Абсолютная идея, снятие (Aufheben), триада Бытие–Сущность–Понятие 

БИБЛИОГРАФИЯ

1.  Андросов В.П. Учение Нагарджуны о срединности. — М.:     Восточная литература РАН, 2006.
2.  Антановский  Ю. М. Джордано Бруно. Его жизнь и философская деятельность. — М.: Директ-Медиа, 2012
3.  Аристотель. Соч.:В 4 т. — М.: Мысль, т.2
4.  Гегель Г.В.Ф. Наука логики. — М.: Мысль, 1970–1972.       (В 3-х т.)
5.  Декарт Р. Космогония. — М.: URSS, 2013.
6.  Ильенков Э.В. Диалектическая логика. — М.: Политиздат, 1974.
7.  Кант И. Критика чистого разума. — М.: Наука, 1994.
8.  Лейбниц Г. В. О познании, — М.: URSS, 2019.
9.  Ленин В.И. Философские тетради. — Полн. собр. соч., т. 29
10. Лао-цзы. Дао-дэ цзин М.: Аст, 2026
11. Лега В.П. История Западной философии. Часть1, Античность. Средневековье. Возрождение. — М.: ПСТГУ, 2009
12. Маркс К. Капитал. Т. 1. — М.: Политиздат, 1960
13. Николай Кузанский, — М.: Мысль, 1979 (Т2)
14. Платон. Диалоги. — М.:Мысль, 1986
15. Спиноза Б. Этика. — СПб, Азбука,2001
16. Фихте И.Г. Ясное как солнце сообщение широкой публике о подлинной сущности новейшей философии. Попытка принудить читателей к пониманию. — М.: URSS, 2016.
17. Фрагменты ранних греческих философов. — М.: Наука, 1989
18. Чжуан-цзы. — СПб, Литагент Гельветика, 2013
19. Шеллинг Ф.В.Й. Сочинения. — М.:Мысль, 1977
20. Энгельс. Ф. Диалектика природы. — М.: Политиздат, 1969.